CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «谄口»
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谄口 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
谄口 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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王昶, 8 Umschläge mit je 8 Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1872
30 ,谄(諂) [諂] :小篆的"諂"是会意字,从言从閻,后简化成从言从^ &化" ) ^亦声, ^义为小陷阱,加言旁表示用言语设置的小陷阱 ... 如"諂薄、諂谗、諂辞、諂耳、諂奉、諂附、諂骨、諂诡、諂害、諂惑、諂嫉、諂口、諂诳、諂泪、諂慢、諂冒、諂貌、諂媚、諂目、諂佞、 ...
對習近平來說,他可扣己在作秀,這不等於在公開承認自己吃包子是渲剴瞄$一日口 mT 凹葷 N 蔔田〉;T 岬嵋菫>皿。 ... 怪`一""因為那些官方報導過於諂口 II 芒申」剉巨詰汛田蜥田旺'崛圓 o 〝霎趕皿〕霹請習的公關團隊需換人了王思想的博文建議習近平的 ...
公射,出質,堂上昌口曰)口口口口,公組(作)色大(太)息,蕃(播)弓矢。^ (弦)章入,公曰:「章!自吾失口口於今十有七年,未嘗聞吾不善。今射出質,曰曰(唱)善者若出一口。」 32 (弦)章合(答)曰:「此諸臣之不宵(肖)也。智不足以智(知)君之不善,勇不足以犯君之雜(顏「 ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
表现出来它是活体而不是尸体;“即定之时慧在定”,活动只有通过身体才能表现出它是生命力。不是这样认识,有什么弊病呢?首先是不能“定慧等”:“口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等。”“口说善语”,就是虚善;“心中不善”,就是非定。虚善、非定,“空有定慧”。
表现出来它是活体而不是尸体;“即定之时慧在定”,活动只有通过身体才能表现出它是生命力。不是这样认识,有什么弊病呢?首先是不能“定慧等”:“口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等。”“口说善语”,就是虚善;“心中不善”,就是非定。虚善、非定,“空有定慧”。
不慎口過。是名惡比丘。復有四法成就。當知是惡比丘。何等四。掉動輕他。貪求利養。多行非法。是名惡比丘。復有四法成就。當知是惡比丘。何等四。多有姦偽。幻惑於人。多行邪命。多說惡言。是名惡比丘。復有四法成就。當知是惡比丘。何等四。現受他 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
蒸芝菌,滴醴泉,以媚人谄口:刘蜕《文冢铭》: "慎无朽为芝菌以怪人自媚,慎无橘为醴泉以媚人谄口。"此用其语。言冢中尸骨,不至蒸芝滴醴,以供给谗谄之人口腹。愤世嫉俗之意,溢于言表。