Maksud "道夭" dalam kamus Cina

SEBUTAN 道夭 DALAM CINA

道	夭
dào	yāo

APAKAH MAKSUD 道夭 dalam CINA?

Definisi 道夭 dalam kamus Cina

Jalan Yao meninggal dunia.

道夭 中途夭亡。

TERJEMAHAN 道夭

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• Penterjemah Cina - Amhara: الطريق ياو
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• Penterjemah Cina - Ukraine: дорога яо
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• Penterjemah Cina - Afrikaans: Road yao
• Penterjemah Cina - Swahili: väg yao
• Penterjemah Cina - Parsi: Road yao

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «道夭»

Ketahui penggunaan 道夭 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 道夭 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 166 页

賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 王壽南. 委備具,無論如何,不能不認烏是相當口滿的一套理諦。 3 人生觀安刮(桔神)篇有一大段話,說人之生成,頗有意味。他說;「古未有天地之時,只有像,退沒有形。有陰陌二神,生於其間,徑當天地,於是分為陰隅,雌為八極,陰陽二 ...

王壽南, 1999

莊子道化的人生哲學 - 第 92 页

又人之形體乃天'地之所化,〈知北游〉篇說:舜問乎丞:「道可得而有乎?」曰:「汝身非汝有也,汝何得有夬道!」舜曰:「吾身非吾有 ... 知夭之所為者,夭而生也;知人之所為者,以其知之所知,以養其知之所不知,終其夭年而不中道夭者,是知之盛也。雖然,有患。夫知有 ...

吳順令, 2005

制藝簡摩集: 5卷 - 第 1-10 卷 - 第 18 页

9^ , , , ^夭卞直迫小德\一一 1 匈气- V :、:.: ";:: : ^鈉子^、一一- 10 道頓^夭下减^ ^德瞀# 1 ^ 51 ^而有道則臂以遒^ 221 之所一一. 5 ^ 1 觀盛古 I 亚其一;0 0 0^ 0^,4^0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 綱铋必先明其道 51 茗分無一宠之勢奮爲代乘之费而 3 一 ...

司徒修, 1845

Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷

日) _ _ 汁咖〝喃以睏喃 _ 加哪刪也擷祀夭以其明也也罵明而,川震祭之扣以〝其种故也情溎' _ 〝獅〝{以神也之道夭為神縮也〝'之[ (以' l _ 測二加 l 地笙象以' .】〝. .〝 _〝‵ ‵_ 量堵母道也故親而不尊取祛惻洧于民則萱最 ˊ 去於夭取財 n 、′ p 乂所 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 179 页

專言乎血氣之倫,不獨氣類各殊,而知覺亦殊。 61 上述的這些殊別之處,都是天生的。所以在天下之「大群」裡,千百萬人彼此之間無不殊異。推而擴之,各地風土、人物、才質、體魄、性情均不相同。施政者不慎,可導致嚴重的後果:人道本於性,而性原於夭道。

鄭吉雄, 2008

Yu zhi quan shi shi: 64 juan, shou 2 juan - 第 2 卷

用」牛羲高 L 雲其而= i 以民差五民畔地性蔓道夭蛋又章、失差行實蛋亦聖二地制)舊:旨,地...之日王道九二三中常之二月 l ] '中亙有禮中之歌"中者"中八義風'人之夏者七掌民〝常'差中' ]音 _ 〝寶一道宴之大宴法地景宜律‵則之差行以五其宴氣則呀又性畫 ...

Renzong Qing, 1811

Zeng zhu Zhuangzi yin

知人之所為煮至蒙的然蓉"必以人焉合一喜而後人事盡而 p 夭之舌 _ 」夭]」二 i 諭琉(之目 _ l. ... 一、、 Hu ' q 土八沖雇先芺山/ ˋ 半眈皿”壯'待苴/欺 d 苴'天年牙為具本而狻有真迋道夭之後方見得是處今我所待)||ll|'d||||) |lll '||l||||||0|' HN 』眶〔〝〝『 _ ‵唰抖.

莊周, ‎林雲銘, ‎3 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1688

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 44 页

附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 一二九此疑尤以五臣改之也。茶陵本云五臣作「外內」。案:而外內受敵袁本云善作「內外」。勿」作「多」,是也。注「大蒜勿食」袁本、茶陵本 卷五十三鳴, ! !歎之,知好色之伐性短年也。風寒所災,百璣所^ ,中道夭於衆難,澤曰: ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

圖解孫子兵法 - 第 24 页

道天地將法五個條件故經之以五事'校之以計'而索其情。]曰道'二曰天'三曰地,四日將,五曰法。道者'令民與上同意'可與之死'可與之生'而不畏危也。天者'陰陽、寒暑、時制也。地者'高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,曲制、官 ...

王宏林, 2010

古樂經: 3卷 - 第 97-103 卷 - 第 106 页

1 一,一 1 用日用問一肢一简一迤一動哲人貌而天一行豈虛殻^ ^游此與天地之塞相似實舆夭地^之帥無禽謂之天地^吁 III ^ III 一知^則誊述其亊窮神則善^ ^志~夭地; 1 化妙於不測然夭人無雨般之義惟^夭地者能道夭地孝子曰夭地舆我以塞之力帥;之靈將使 ...

文應熊, 1837

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «道夭»

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《自杀研究》

如果说自然死亡是人生的句号，早夭或病故是一串省略号，那么，自杀便是一个大大的 ... 我国古代道学家倡导“终其天年而不中道夭者，是知之盛也”（《庄子•内篇•大 ... «凤凰网, Feb 15»

生生不息话养生读《庄子》悟生命之道

此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。”（《人间世》）“为物用”是和“为道用”相 ... «太原新闻网, Okt 14»

瘟疫——人类命运多舛的敌手

今天，人们的寿命更长久了，虽然有少数年轻人中道夭殇，但其中大多数是死于各种事故。可是在现代医学产生之前，对所有人来说，危险比现在要大得多，瘟疫随时 ... «人民网-新安全, Mei 05»