CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «颠趾»
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颠趾 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
颠趾 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
問婚姻:爻為相生,鼎為重器,必是正配,又得內助。•問訟事:火勢正旺,一時未得罷休,宜定心安命,自然得直。•問六甲:生女。初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。《象傳》曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。爻體巽為股,初在股下,故曰:「趾」,上應九四則「顛」 ...
初六 0 鼎顛趾 0 ;利出否目,得妾以其于,元咎。象曰以從貴也。鼎顛趾,未悖也。利出否, [今註] 0 初六:是指本卦初交三三而言。 0 趾:足。 0 否:壞棄之物。[今計]初六居鼎之初始,以陰居陽位,它有鼎腳顛倒、翻轉的象徵,在此時利于將壞濫之物傾出,如得妾而能 ...
震为“趾”,震伏、巽为损,故曰“颠趾”。巽为臭腐,故曰“否”。巽为反兑,兑为妾,四兑为“妾”,四来初为“得妾”。初至四为震,这里用屯卦。震为子,遇巽即遇震为“得子”,是“得妾”又“得子”,故“利出”,无咎。初六居下,尚未烹饪,正洗鼎之时,颠趾以出否。九二,二与六五相应 ...
鼎卦的初六爻,為此做出了確切的、延展性的提示:初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。(鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。)(註 25)就像烹飪前必先清理洗淨鼎一樣,於「鼎新」的行動之初,即便能力仍在未備的情況下,依舊要極盡所能的將不良的、足以 ...
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Zhou yi jie zhu zhuan yi bian zheng - 第 13-24 卷
繼室則得元咎故日得妾以其子元咎 0 石氏介日顛趾變常也得要〝〝〝〝詭正也變常而義詭正而道故元咎所謂珂與槽者也 0 程傅大在鼎下趾之象也上應於四趾而向上顛之象也鼎覆則趾顛趾顛則覆其"〞一貴矣非順道也然有當顛之時謂傾出敗惡以致潔取 ...
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Huang qing jing jie - 第 71 卷
... 旭〝本或」{ ′ 4 扣顛顛屾即顛字五不當位則空虛順(五座虛大鍋] ] . “】棋{唄.之】故篇顱順屾者噬嗑四之井咖池井]陛虛麻'錯卿克鼎鼎]示之五而′洲〔成泥 _ 咖珊 _ 訕伽嗑泗乙併{馴戒{頤恅毗例不挨咽隧初而二先一〝〝〝之五不駕顛頗而為顛趾趾創止【[ } ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
... 矛」町油'是趾爻之象如扯儒其店兄之口牝盂因敗〝〝 _ 桂寸宴疏』語錄或曰擴此爻是邯事須周與他齣轄了卸砒鴻叻洇敏之硯之扣扞卜 u *」致俐 i 嗝之怖懈惊堤偶燃如趾〝趾本是不奸底』爻珈因禍致隔所謂不幸中之倖盞燥顛趾本是不因]顛傾一鼎中惡穢 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 695 页
初六,鼎颠趾,利出否(或以"否"作"杏" ,音透,非也) ,得妾以其子,无咎 0 在下伏震足,趾象。长女位卑居下,妾象。震长子,子象。凡言伏象者皆本象所无,以其子非已有子,豫透之词也。鼎为宝器,主器莫若长子,故言子。颠趾,倒其趾也。凡洗鼎出垢,必倒其趾,以足加 ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 416 页
初六,鼎顛趾,利出否;得妾以其子, 咎。〈象〉曰:「鼎顛趾」,未悖也;「利出否」,以從貴也。(〈爻辭〉):初六,鼎器顛轉腳跟,利於傾倒廢物;就像娶妾生子而妾被扶作正室,沒有過失。〈爻象〉傳說:「鼎顛趾」,作為未曾悖理;「利出否」,以從尊貴者。一、相同(對)立場、彼此 ...
六在鼎下,趾之象也,上应于四,趾而向上,颠之象也。鼎覆则趾颠,趾颠则覆其实矣,非顺道也。然有当颠之时,谓倾出败恶以致洁取新,则可也。故颠趾利在于出否。否,恶也。四近君,大臣之位,初在下之人,而相应;乃上求于下,下从其上也。上能用下之善,下能辅上 ...
