CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «圆顶方趾»
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... 惟人万物之灵。"后人据此以万物之灵作为人类的代称,说明人是一切生物之中最髙贵最聪明的。《淮南子,精神训》在解说人的形体时说: "头之圆也象天,足之方也象地。"圆首方足是人的特征,因而用它作为人类的代称,但后来多写作圆颅方趾或圆顶方趾。
48 元帅... 48 元朔... 22 元素... 165 元魏... 215 元宵... 23 元凶... 48 元绪... 295 元勋... 48 元夜... 23 元元... 89 元元之民... 89 元正... 22 --------------- 107 员... ... 40 垣... ... ... ... ... 274 原... 254,255 圆顶方趾... 86 圆方... 1 圆盖... 2 圆颅方趾· 1 , 86 缘坐.
两边成直角,所以称"方袍" ,看上去较整洁俐落。斜领逐渐被淘汰,成为"道袍"。圆领也可能僧俗都穿。《警世通言》'》"白娘子"故事中,法海禅师初出场, "眉清目秀,圓顶方袍。"人类都是"圆颅方趾" , "圆顶"不是特点,疑是抄手笔误,应作"圆领" ,。领"、"顶"二-字笔划 ...
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海上花开 (第1回 -第32回) - 第 314 页
斜领使袍褂下缘参差不齐,圆领衣服下摆平齐·两边成直角·所以称"方袍" ,看上去较整洁俐落。斜领逐渐被淘汰,成为"道袍 L 圆领也可能憎俗都能穿八警世通言广白娘子"故事中·法海禅师初出场, "眉清目秀·圆顶方袍。"人类都是"圆颅方趾" , "圆顶"不是特点, ...
... 不能為全體人類清源正本;唯有社會思想、國家思想以及道德思想,皆能供給未來,開創未來,則此學說方為有意味和價值。 ... 陳道:地球上舉凡圓頂方趾,依耶穌愛人如己之教,他人之兄弟父母,且當愛之,敬之,況己之兄弟、姊妹、父母,亦同時圓頂方趾者,又焉 ...
《警世通言〉"白娘子"故事中,法海禅师初出场, "眉清目秀,圆顶方袍。"人类都是"圆颅方趾" , " ! II 顶"不是特点,疑是抄手笔误,应作"圆领" , ^领"、"顶"二字笔划读音都相近。满清带来竖立的衣领,但还是挖的圆领口,也还是"圆领方袍"。"朱履"是早已没有男人穿了。
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海上花開, 海上花落 - 第 1 卷 - 第 364 页
斜领使他褂下緣參差不齊,圓领衣服下裉平齊,兩邊成直角,所以稱「方^」,看上去校整潔俐落。斜领逐渐被淘汰,成爲「道^」。圓领也可能僧俗郯能穿。^ ^『 6 娘子」故事中-法海禪師初出場,「眉清目秀,囬頂方抱。」人類郯是「圆麵方趾」,『圓頂」不是特點, &是抄手 ...
八月以來方義旗鍛發方諸友邦對之方抱平和之望方持中立之熊方而報紙及輿論方尤每表其同悄方鄰誼之駕方良足深謝。臨時政府成立以後方當盡文明國應誌 ... 同此圓頂方趾方共思想智識能力不能一一相等*論者眾矣。是故有優秀特出者焉方有專常一般 ...
圓桌會扭藩砂 4xN L 巷八中世紀英國國王亞塔爾(己 ng 丐日 u )在會議時用圓形桌,便參與的人兒席次高丁之爭,叫作圓桌會議,近世英印首開圓桌會議 0 也因會議時所用的桌于為圓形而名。圓頂方趾]半抄( u *止頭圓腳方,就是指人類。砂(袁 Y 宮匕囿種植 ...
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海淀名胜掌故 - 第 2 卷 - 第 22 页
先王体之以对时育物,使圆顶方趾之众,各得其所,歧行喙息之属 5 ,咸若其生。光天之下,熙熙焉,皡皞焉,八风罔或弗宣,六气罔或弗达,此其所以为畅春者也。若乃秦 0 禁:帝王禁苑。 2 絜: ^ 16 谐)度量物体的周长。 3 穉狳:稱( ^ ^拙)指稻下种麦,徐途)指糯稻。