CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «二缶钟惑»
Ketahui penggunaan
二缶钟惑 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
二缶钟惑 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
二缶钟惑.解说纷纭: (一)依原文作解的.如:林云铭说: "二缶钟,只如字解。钟,正音也。缶,土缶,俗音也。以二缶惑一钟,则无以自适矣。与上"大声不入"数语相顾有情。"郭嵩焘说: "缶,钟皆洒器。以二缶钟惑。谓不辨缶钟二者所受多募也,持以为量,茫乎无所适应 ...
三人行而一人惑,所适者犹可致也,惑者少也;二人惑则劳而不至,惑者胜也。而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也。不亦悲乎!大声不入于里耳,折杨皇萼,则嗑然而笑。是故高言不止于众人之心,至言不出,俗言胜也。以二缶钟惑,而所适不得矣。而今也以天下 ...
【二缶钟惑】比喻迷失真性,后用来比喻是非不明。《庄子,天地》 I "以二缶钟惑,而所适不得矣。, '郭庆藩《集释》: "家世父(郭嵩焘)曰, '缶、钟皆量器,缶受四斛,钟受八斛。以二缶钟惑,谓不辨缶钟二者所受多寡也。持以为^量,芒乎无所适画【二竖】病魔。《左传,成公 ...
俚"。(七) "折杨、皇菴,则嗑然而笑" : "折杨、皇蒡"俗曲名。"嗑"音何( ^ ) ,笑声。( / ^ ) "以二缶钟惑" :成疏以为句当为"以二垂踵惑"。是承上"三人行" , "二"指二人, "垂踵"为停步不行, "惑"为犹豫不定。似亦言之成理。但如依此释,则"缶钟"均是误字。不过,缶与钟 ...
乎'大声不入于里耳〃折杨藝华. ,则嗑然 35 ^ ,是钛髙言不止于众人之心,至言不出,俗言胜也,以二缶钟惑,而所适不得矣, , (三人同做一事, , ^人惑,事还可成, \如两人&寧则&成, :惑者得胜,今天下'人都惑,我虽有至〕 11 之心,也不可得,事事悲哀,所谓咸池大韶 ...
... 犹"大声《折杨》《皇华》非委巷之俗人所尚而嗤"笑"之也;于是"至"善之"言不"能显白于"世" ,而"俗言"反以制"胜" , "非是是非"〈《荀子,修身》〉,岂胜叹哉!先师钟先生曰: "钟为雅音,缶为俗乐;缶二而钟一,缶足以乱钟,故曰'以二缶钟惑, ;《楚辞,卜居》云'黄钟毁弃, ...
8
毛泽东圈注史传诗文集成: 文赋卷 - 第 479 页
2 柄政:指 1898 年光绪帝任命康有为在总理衙门章京行走,参预政权。 3 衣带诏:指康有为声称 ... 二缶钟惑:不能分辨缶与钟的区别,若长素能跃然祗悔,奋厉朝气,内量资望,外审时势,以长素魁垒耆硕之誉闻于禹域^ ,而弟子亦多言革命者,少一转移,不失为素 ...
南海圣人" ,多方善疗,而梧鼠 1 之技,不过于五 2 ,亦有时而穷矣。满人既不可欺,富贵既不可复,而反使炎、黄 3 遗胄受其蒙蔽,而缓于自立之图。惜乎,己既自迷,又使他人沦陷,岂直二缶钟惑 4 而已乎!此吾所以不得不为之辨也。 0 梧鼠,即鼯鼠,也叫" '大飞鼠" ...
10
中国近代史资料选编 - 第 2 卷 - 第 188 页
惜乎 I 已旣自迷,又使他人沦陷,岂直二缶钟惑 3 而已乎?此吾所以不得不为之辨也。... ...章炳麟白。《章氏丛书,太炎文录初编》卷 2 第 29 ~ 44 ^页,浙江图书馆拉刊本。 1 炎:指炎帝,即神农氏,传说中我国古代的部落首领。黄:指黄帝,即轩 8 氏,传说中我'国 ...
