CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «蔽惑»
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蔽惑 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
蔽惑 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
只因本中具有云中子除妖之事,前日几乎把苏美人险丧性命,托天庇佑,焚剑方安。今日又言妖氛在宫闱之地!”纣王回首问妲己曰:“杜元铣上书,又提妖魅相侵,此言果是何故?”妲己上前跪而奏曰:“前日云中子乃方外术士,假捏妖言,蔽惑圣聪,摇乱万民,此是妖言 ...
妲己上前跪而奏曰:「前日雲中子乃方外術士,假捏妖言,蔽惑聖聰,搖亂萬民,此是妖言亂國;今杜元銑又假此為題,皆是朋黨惑眾,駕言生事。百姓至愚,一轉此妖言,不慌者自慌,不亂者自亂,致使百姓皇皇,莫能自安,自然生亂。究其始,皆自此無稽之言惑之也。
〈定贤) 6 ,非纣憎圣而好恶也,心知惑蔽。蔽惑不能审,则微子十去,比干五剖,未足痛也。〈累害) 7 ,故世不危乱,奇行不见;主不饽惑,忠节不立。〈定贤)始与李父等俱起,到柴界中,遇贼兵,惶惑走济阳旧庐。〈吉验) 9 ,经增非一,略举较著,令怳惑之人,观览采择,得以 ...
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封神演義（封神榜）: 媲美哈利波特的超凡想像力，更勝哈利波的曲折鬥法
妲己上前跪而奏曰:「前日雲中子乃方外術士,假捏妖言,蔽惑聖聰,搖亂萬民,此是妖言亂國;今杜元銑又假此為題,皆是朋黨惑眾,駕言生事。百姓至愚,一轉此妖言,不慌者自慌,不亂者自亂,致使百姓皇皇,莫能自安,自然生亂。究其始,皆自此無稽之言惑之也。
妲己上前跪而奏曰:「前日雲中子乃方外術士,假捏妖言,蔽惑聖聰。今杜元銑又假此為題,皆是朋黨惑眾,駕言生事。百姓至愚,一轉此妖言,不慌者自慌,不亂者自亂。究其始,皆自此無稽之言惑之也。故凡妖言惑眾者,殺無赦!」紂王曰:「美人言之極當!」傳朕旨意: ...
當群奸蔽惑,雖周文之聖,猶不免羑里之囚,故曰:「往得疑疾。」「有孚」者,即《彖》所云「王假」也,文以忠貞服事,至誠相假,是以紂志可回,蔽障開而疑疾自去矣,故「有孚發若」,轉凶而為吉也。《象傳》曰:「信以發志。」為言後世人臣,忠而被讒者,能以積誠感主,無不可 ...
、鄣也。 1 ,《率性》: "以自蔽鄣。" 1 ,《说日》: "故日出辄无鄣蔽。"二、惑也。 1 ,《累害》: "文王所以为粪土,而恶来所以为金玉也,非纣憎圣而好恶也,心知蔽惑。" 1 ,《累害》: "蔽惑不能审。" 3 ,《答佞》: "材下知昏,蔽惑不见。" 4 ,《程材》: "惑蔽暗昧,不知类也。
夫如是,市虎之訛 0 ,投杼之誤 0 ,不足怪;則玉變爲石,珠化爲礫,不足詭圓也。何則?昧心冥冥之知,使之然也。文王所以爲糞土,而惡來所以爲金玉也 0 。非紂憎聖而好惡也,心知惑蔽 0 。蔽惑不能審,則微子十去,比干五剖回,未足痛也。故三監讒聖人,周公奔楚^ ...
隱情奄惡:隱蔽眞情,掩蓋罪惡。參蔽諂其上:蒙蔽迷惑國君。王念孫云:「諂應爲誚字之誤也。諂讀若滔,滔者惑也,謂隱其情,掩其惡,以蔽惑其君也。」翁至聖:最聖明。至,極 ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
目今天子荒淫,不理朝政;權奸蠹惑,天愁民怨,眼見興衰。我等受先帝重恩,安忍坐視? ... 妲己上前跪而奏曰:「前日雲中子乃方外術士,假捏妖言,蔽惑聖聰,搖亂萬民,此是妖言亂國;今杜元銑又假此為題,皆是朋黨惑眾,駕言生事。百姓至愚,一轉此妖言,不慌者自 ...
