CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «福为祸始»
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元,佚名《马陵道》第二折: "兄弟,这功名成就合成就,我得好休时便好, ,【祸福难料】! " !口 6 III ... 不为福先。"唐,赵蕤《长短经,是非》: "史佚有言曰:无始祸。又曰:始祸者死。语曰: '不为祸始,不为福先。' " 6 (二)【祸不入慎家之门】灾祸不会降临言行谨慎的人家。
老子日:欲尸名者必生事,事生即舍公而就私,倍道而任己,见誉而为善,立而为贤,即治不顺埋而事不顺时,治不顺埋则多责,事不顺时则无功,妄为要中,功成不足以塞责, ... 藏于无形,行于无怠,不为福先,不为祸始,始于无形,动于不得已,欲福先无祸,欲利先远害。
於是此段,乃為我們定義了:知識分子應成為存有界的深刻曉解者方可治理公共領域的關懷立場。 ... 在〈刻意〉篇引用了「無為」理論以及「虛/純素」的相關論述20,並且提倡「去知/不為福先不為禍始」21,這是一篇與《莊子‧內篇》、〈大宗師〉、〈齊物論〉相融合的 ...
符言^首至任一無上.至深艘下司覆蓋而無 O 名,事至而應。:欲屍名者必生事,事生即捨公而就私,倍道而任己,見譽而為善,為賢.即治不順理而事不順時。治不順理則多責,事不順時則無功, ,功成不足以塞責,事敗足以滅身。,不為禍始,動於不得已.欲福先無禍。
藏于无形,行于无怠,不为福先,不为祸始。始于无形,动于不得已,欲福先无祸,欲利先远害。故求为宁者,失其所宁即危;求为治者,失其所治即^乱。故不欲碌碌如玉,落落如石"〕。其文好者皮必剥,其角美者身必杀,甘泉必竭,直木必伐,华荣之言后为愆,石有玉,伤其 ...
张衡《玄图》曰:玄者,无形之类,自然之根,作于太始,莫与为先。《广雅》曰:廓,空也。廉结,谓体道虚通,心无怨结也。福为祸始,祸作福阶。言无常也。《韩诗》曰:利为用本,福为祸先。《越记》曰:祸为福先,福为祸堂。天地盈虚,寒暑周回。言物极必反也。《周易》曰:天地 ...
張衡玄日曰:玄者,無形之類,自然之根,作於太始,莫典為先。潭擁曰:廓,室也。啡桔,謂體道虛通,心無怨枯也。福為禍始夕禍作福階。言無常也。簿溝口:利為用木,福為禍先。洩沸日:禍為福先,福為禍堂。天拙盈虛戶寒暑周迥。言物極必反也。周易曰:天地益虛, ...
传昭公三十一年:君子动则思礼,行则思义,不为利回·不为义疚,又昭公二十一年:君子不食奸·不受乱,不为利疚于回· [不为苟冉] *义 ... 不要占人先,以免招扶忌·庄子刻意:不为福先,不为祸始· [不为拈姑]与不为福先间·文选曹子拄求通亲试表:不为福始, "不为祸 ...
福莫长于无祸^ (^》)福轻乎羽,莫之知载;祸重于地,莫之知避^ (^?)福如东海,寿比南山^ (了恥)福善之门莫美于和睦,患咎之首莫大于内离^ (469)福生有基,祸生有胎;纳其基,绝其胎,祸福何自来^ (^?)福生于隐约,而祸生于得意^ (^?)福为祸始,祸作福阶^ (41?) ...
利與害同門,禍與福同鄰,非神聖莫之能分。故曰:禍兮福所倚,福兮禍所伏,孰知其極。陽中有陰,陰中有陽,言祸中有福,福中有祸。夫見福而為祥,則知福為祸始;見祸而遽為善,則知祸為福先。禰福之來,有如釓纏,自非至聖,莫知其極也。人之將疾也,必先甘魚肉 ...
