CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «拱手垂裳»
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... 今天已消失; "拱手"、"作揖"都是过去男子见面时常用的表示恭敬的动作,成语便有"拱手听命、拱手而降、拱手垂裳、打恭作揖、长揖不拜"等,今日常已不见使用。由于历史变迁,时代发展,礼仪民俗随之而异,保存在成语中的那些反映古代民俗礼仪的体态, ...
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视域变化中的中国人文与思想世界 - 第 183 页
照以上的解释, "垂拱"和"垂衣裳"的具体所指是不同的。但是,二 ... 垂"字指"落下"、"下垂"。"拱"《说文》解释为"敛手"。《段注》敛手"曰: "古有九拜之礼,皆必拱手至地。立时敬则拱手。"《通训》云:拱"谓沓其手。右手在 ... 垂衣"是"垂衣裳"之简称,亦如"垂裳"之称。
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中國歷代奏議大典 - 第 4 卷 - 第 110 页
端拱,端身拱手。垂裳,为垂衣裳简称,也作"垂衣"。《易,系辞》下: "黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤"。其意是穿着长大的衣服,形容无所事事或文绉绉的样子。后来成为称颂帝王无为而治的套语。
拱手垂裳,不假声色。休养生息,垂四十年。俊德成功,巍然焕然。维皇嗣之,圣作物睹。功高汤文,德配舜禹。旧章成宪,皇則率之。万方黎民,皇则绥之。继志述事,跻于至治。嘉祥骈臻,诸福毕至。惟皇至孝,思念神功。欲托穹碑,昭示无穷。爰求贞石,不日而得。
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中國祠墓志叢刊: 延陵九里廟志 - 第 21 页
吳平, 張智. 幷序金文靖 31 21 2 明孝陵志 4 2 2 祠 0^明孝陵志 2 铕福畢至惟皇至孝思念神功欲託穹砗昭示無窮爱求貞石不日而得旣求厥趺龍潭之側功高湯文德配舜禹舊章成憲皇刖率之萬方黎民皇則綏之? !志述事躋於至治嘉祥駢臻益綵文徼拱手垂裳 ...
薄言鼓之,疏越镠亮。帝在巌廊,拱手垂裳。既諧,神人既和。六府三事,時皆可歌。帝心益謙,不有其美。思制雅琴,以寓厥旨。乃命峄陽,輸大哉虞舜,重華帝堯。功去四凶,德格三苗。曰元曰愷,服休於位。曰夷曰夔,樂作禮制。八音之書,兹非翰林主人子墨客卿過歟!
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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古文辭類纂評註 - 第 1-2 卷 - 第 42 页
... 今陛下處積安之乘不拔之; ^拱手垂裳而天下嚮 I 動容變色而海內震^雖有一事之失& 1 .物之不^固未足以憂陛下^所爲親策賢良之士^以應故事而 1 ^ 1 豈以臣言爲抨,抉&1 . 111 霸卷二 1 一 1 ^ 50 1 7 ^11-1 譯奏議類下 &應&事^ 42&.
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中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 289 页
今陛下处积安之时,乘不拔之势;拱手垂裳,而天下向风;动容变色,而海内震恐;虽有一事之失常,一物之不获,固未足以忧陛下也。所为亲策贤良之士者,以应故事而已。岂以臣言为真足以有感于陛下耶?虽然,君以名求之,臣以实应之;陛下为是名也,臣敢不为是 ...
夫言之于无事之世者,足以有所改为,而常患于不信;言之于有事之世者,易以见信,而常患于不及改为;此忠臣志士之所以深悲,天下之所以乱亡相寻,而世主之所以不悟也。今陛下处积安之时,乘不拔之势,拱手垂裳而天下向风,动容变色而海内震恐,虽有一事之 ...
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中国通史参考资料: 近代部分 - 第 2 卷 - 第 296 页
... 既由种种方面而观察之,若是乎满人者,必投之于荒服之外,而否则亦必以彼之处我者处彼,决毋容其拱手垂裳,高踞于吾人之上也。亦且非若是,而推诚布公之改革,既已不可得也。推诚布公之改革既已不可得,则其改革之权,势不得不操之于在下者之手也。