CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «好善嫉恶»
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冥王道:“子观善恶报应,忠佞分别不爽。假令子为阎罗,恐不能复有所加耳。”迪离席下拜谢罪。诸公齐声道:“此生好善嫉恶,出于至性,不觉见之吟咏,不足深怪。”冥王大笑道:“诸公之言是也。”迪又拜问道:“仆尚有所疑,求神君剖示。仆自小苦志读书,并无大过, ...
刘知几在谈到人时,总是首先考虑人的道德品质,并且作出善恶、邪正的区分,判定是君子还是小人。比如他说: "夫人禀五常,士兼百行,邪正有别, ... 刘知几说: "史者固当以好善为主,嫉恶为次。若司马迁、班叔皮,史之好善者也;晋董狐、齐南史,史之嫉恶者也。
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刘知几评传/中国思想家评传丛书/A critical biography of Liu Zhiji
知几在谈到人时,总是首先考虑人的道德品质,并且作出善恶、邪正的区分,判定是君子还是小人。比如他说: "夫人禀五常,士兼百行,邪正有别,曲直 ... 若司马迁、班叔皮,史之好善者也;晋董孤、齐南史,史之嫉恶者也。必兼此二者,而重之以文饰,其唯左丘明乎!
也说"劝善 6,,【劝善^ ^】一 3 ^ 01X16 鼓励贤能,斥退邪恶,夫附下罔上者死,附上罔下者刑,与闻国政而无益于民者斥,在上位而不能进贤者退,此所以〜也。【好善嫉恶】^ 0 3^ |1 6 ^崇尚美善,僧恨邪恶:〜,赏罚严明,治之材也.【穷凶极恶】邙 609 ^1009 || 6 谓 ...
从善如流疾恶如仇 o 一谚语善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耗之有余 o 一谚语激浊扬熹嫉恶好善 o 一谚语平生不作皱眉事,世上应无切齿人 o 一谁语自私自利从来弄不明白:究竟他皇全人类的一部分,还皇全人类皇他的一部分 o 一〔欧洲〕谚语不要 ...
按:史而以君子、小人命之,奇情確品,此豈於文句閒求之~向來申左乙馬夕人或以過分疑之,觀此可以融通前說矣。||「禮云禮云,玉帛云乎哉?」史云史云,文飾云乎哉?何則?一有「傭」字。史者固當以好善為主口嫉惡為次。若司馬遷、班叔皮,史之好善者也;厝董 ...
吏答道:「是皆歷代將相,奸回黨惡,欺君罔上,蠹國害民,如梁冀、董卓、盧杞、李林甫之流,皆在其中。每三日,亦與秦檜等同受其刑。三年後,變為 ... 諸公齊聲道:「此生好善嫉惡,出於至性,不覺見之吟詠,不足深怪。」冥王大笑道:「諸公之言是也。」迪又拜問道:「僕 ...
李世民对王珪道:“卿识鉴精通,复善谈论,自玄龄以下,卿可一一加以品评,并可自比一下,和他们相较卿高下如何? ... 复杂严重事态,使众务皆得当,臣不如戴胄;耻君不及尧、舜,以谏诤为己任,臣又不如魏征;不过要说能激浊扬清,行事嫉恶好善,臣比起众人来, ...
《性恶》)良师益友^ "于自己的道德修养具有潜移默化的作用。"故君子隆师而亲友"〈《修身》) ,以"师、法〔法即礼) "为"大宝"、《儒效》)。这是对孔子"择必处仁"的发挥。荀子还主张培养好善嫉恶、"择善而从"的精神,来提高自己。他说: "见善修然必以自存也,见不善 ...
积善之家,必有余庆"。荣枯:繁荣与枯萎。立观:立刻看到。【出处】三 8 曹植《赠丁虞》激浊扬清,嫉恶好善【注释】激:激起。浊:浑水。扬:扬起。淸:淸水。嫉:不喜欢。好:喜欢。【出处】唐,吴兢《贞現政要,任贤》吉人为善,惟日不足;凶人为不善,亦惟日不足【注释】吉人: ...
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吕夷简“动有操术”致“盛治”
富弼“好善嫉恶，出于天资”，是一位“恭俭好修”、“气色穆然”的谦谦君子；吕夷简老辣、精明、坚毅、讷于言而敏于行，“其于天下事，屈伸舒卷，动有操术”，谈不上是位 ... «新浪网, Okt 12»
河南洛阳发现北宋名相富弼墓
弼为政清廉，好善嫉恶，历仕真、仁、英、神宗四朝，官居宰相；又性情至孝，恭俭好修，与人言必尽敬，虽微官及布衣谒见，皆与之有礼。(见《宋史》卷三一三“本传”). «搜狐, Jun 08»
