Maksud "稷馈" dalam kamus Cina

SEBUTAN 稷馈 DALAM CINA

稷	馈
jì	kuì

APAKAH MAKSUD 稷馈 dalam CINA?

Definisi 稷馈 dalam kamus Cina

稷 Pada masa dahulu, 稷 稷 稷 稷 稷 稷.

稷馈 古代以稷为主的祭礼。

TERJEMAHAN 稷馈

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• Cina: 稷馈
• Penterjemah Cina - Czech: alimentado - Ji
• Penterjemah Cina - Corsica: Ji -fed
• Penterjemah Cina - Hindi: जी खिलाया
• Penterjemah Cina - Amhara: جي تغذيها
• Penterjemah Cina - Rusia: Джи - кормили
• Penterjemah Cina - Punjabi: ji- alimentado
• Penterjemah Cina - Basque: ঘাস খাওয়ানো
• Penterjemah Cina - Frisia: Ji - alimenté
• Penterjemah Cina - Melayu: Rumput-makan
• Penterjemah Cina - Chichewa: Ji- gefüttert
• Penterjemah Cina - Jepun: 智供給
• Penterjemah Cina - Kreol Haiti: 지 - 공급
• Penterjemah Cina - Jerman: Grass-panganan
• Penterjemah Cina - Vietnam: Ji -fed
• Penterjemah Cina - Tagalog: புல்லுண்ணும்
• Penterjemah Cina - Marathi: गवत फेड
• Penterjemah Cina - Turki: Çim beslemeli
• Penterjemah Cina - Itali: ji- fed
• Penterjemah Cina - Poland: ji -fed
• Penterjemah Cina - Ukraine: Джи- годували
• Penterjemah Cina - Romania: Ji- alimentat
• Penterjemah Cina - Cina: Ji - τροφοδοτείται
• Penterjemah Cina - Afrikaans: Ji- gevoed
• Penterjemah Cina - Swahili: Ji- matad
• Penterjemah Cina - Parsi: Ji - matet

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «稷馈»

Ketahui penggunaan 稷馈 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 稷馈 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

食道通天 - 第 50 页

诗《王·泰离》中“彼泰离离,彼稷之苗”已经描述得很清楚:泰已长成之,穆曼还是苗,农时、形态皆不同。稷其实就是民间所谓粟米。可能是因为产量高,长得也高,成为古人心中的谷神。《说文》定义为: “稷,膏也。五谷之长。”上古以稷食为祥,以稷入于祭礼,称稷馈。

李书崇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

Xunxuan Kong shi suo zhu

嚓牲垚〝沙一咄斗亦少牢也忙之漂唯喵豕唱鎮貪言 _ 巳著及喜 I_ Zh 仆 ˊ 一】一 _ ‵與大夫互相足也搟茄堵稷饋稷饋者無尸無尸者厭也庶人嘸常牲投以稷篇主霾蔬蕩耆無尸剒量 _ ' " .冒有陰硐喎砸庶叭薦不立尸其醴亦准嫣分廟'、、 _lll 矗日芻蒙岬斛.

孔廣森, ‎Bd. 1: Gongyang Chunqiu jingzhuan tongyi. Da Dai Liji buzhu ZALT, ‎Bd. 2: Shi sheng lei. Lixue zhiyan. Jingxue zhiyan. Shao guang zheng fu shu nei pian. Pian li wen ZALT, 1817

儀禮注疏(凶禮): - 第 126 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 『食』是也。」 0 「食」, 1 ^、楊氏同,毛本作「時」。阮校:「按 0 「進」字,毛本、^ ^不重。『云』俱似「之』字。」盧文弨云:「疑是「之』字。」阮校:「按草害「言」、 0 「言」,陳本、閩、監本、^、匿同,毛本作「云」。「共」作「供」。 9 「平生時所有共」, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

雕菰樓集: 二四卷 - 第 51-60 卷 - 第 78 页

11 稱厕不^陰 1 之家、爲陽厭、一爲此鴛孔子所盲無滁者、稷饋無尸無元^不吿利成、爲陰厭、凡殤與無後考祭於^子出之後、飫舯爲陽龎、一爲殤祭不立月^專無^姐 1 一禽大夫士宗廟之祭、未迎尸 0 前餘琳爲陰麟尸也、厭者木成祭徒取厭飫之逋名壩祭有 ...

焦循, ‎阮元, 1842

傳世藏書: 礼记正义 - 第 814 页

陈金生. 教民反古复始,不忘其所由生也。众之服自此,故听且速也。自,由也,言人由此服于圣人之教也 6 听,谓顺教令也。速,疾也。〇迩音尔。【疏】"圣人"至"速也"。〇正义曰:此一经明圣人为鬼神立宗庙之事。〇"圣人以是为未足也"者,谓以是尊名鬼神为未足, ...

陈金生, 1995

禮記正義(檀弓):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 按浦鏜是也,買景伯云言凡非一之義。」據改。 0 「凡」原作「殯」,按阮校:「浦鏜校「殯』改『凡』。本、嘉靖本同底本。 0 「說」下, ^ ^云古本又有「説」字,閩、監、毛本、岳本、岳本、術氏 1 ^、^引古本、足利本作「謂」。 0 「爲」"閩、監、毛 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(吉禮):

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤. 0 「杓」, ; 8 同,毛本作「祠」。阮校:「按^作 0 「常」, ^ ^同,毛本作「嘗」。阮校:「按^ ;作 「以」,徐本、葛本、 「常』。」! :「杓』。」、 0 「如不祭」三字, ^同,毛本無。 0 「食」, ? ? 8 作「孰」。 0 「耳」, ^同,毛本作「且」。 9 「生」字, ^、^同,毛本無。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

周禮注疏(春官宗伯): - 第 8 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 此脱。」據铺。「以」字原無,按阮校:「惠校本『僖』上有『以』字,「矣」,惠校本同,閩、監、毛本改「耳」。「歉」,盧文弨云:「當從^重一『獻』字。」「知」,「具」誤「其」。「如向所說具」,惠校本同,閩、監、毛本「如」誤「先灌謂」三字,周^正義無。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

中国食品科技史稿 - 第 1 卷 - 第 6 页

因稷米煮后粘性不大,故多用于作:饭当主食。? : '黍原产于我国,栽培起源很早,甲骨文和金文中已有它盼'文字, " ^ "。据《书经》载: "黍稷非馨,明德惟馨"。又:如《诗,王风》载: "彼黍离离,彼稷之穗;彼黍离离,彼稷之实"。又《大戴礼记,曾天子圆》载: "无禄者稷馈"。

洪光住, 1985

傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 300 页

圣人立五礼以为民望,制五衰以别亲疏,和五声之乐以导民气,合五味之调以察民情,正五色之位,成五谷之名,序五牲之先后贵钱。诸侯之祭牲牛.曰太牢;大夫之祭牲羊,曰少牢;士之祭特牲豕,曰馈食;无禄者稷馈,稷馈者无尸,无尸者厌也。宗庙曰刍豢,山川曰牺 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995