CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «君圣臣贤»
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君圣臣贤 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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圣人与日中文化 - 第 2 卷 - 第 1655 页
儒家标榜先王之道以干政,设计了一种以圣君明王为中心的理想政治结构,在这种理想政治结构里,君主以德为政,譬如北辰,居于其中;群臣以贤辅政,宛若众星,环拱周围。全国上下的政治组织系统都由此向外扩张开来。第一节君圣臣贤的最佳组合君主和各 ...
春申君曰:「可。」加曰:「異日者,更羸與魏王處京臺之下,仰見飛鳥。更羸謂魏王曰:『臣為王引弓虛發而下鳥。』魏王曰:『然則射可 ... 夫以賢舜事聖堯,三年而後乃相知也。今君一時而知臣,是君聖於堯而臣賢於舜也。」春申君曰:「善。」召門吏為汗先生著客籍, ...
汗明曰:「未審君之聖孰與堯?」春申君曰:「臣何足以當堯?」汗明曰:「然則君料臣孰與舜?」春申君曰:「先生即舜也。」汗明曰:「不然,臣請為君終言之。君之賢不如堯,臣之能不及舜。夫以賢舜事聖堯,三年而後乃相知也。今君一時而知臣,是君聖於堯而臣賢於舜 ...
... 一云『不困毀訾』。」蔡澤曰:「主聖臣賢,天下之盛福也;君明臣 ... 無明君賢父以聽之,故天下以其君父為僇辱而憐其臣子。〔一〕今商君、吳起、 ... 〔一〕索隱言以比干、子胥、申生皆以至忠孝而見誅放,故天下言為其君父之所僇而憐其臣子也。蔡澤少得閒,因曰:「 ...
調和鼎鼎賡揚治,君聖臣賢化萬民。卻言馮太尉押往天牢而去,仁宗主又說:“包卿,今禦弟困在高山,不知差何人領兵解圍才好?”包爺奏道:“南蠻困我師於高山,所怕的是妖術邪法耳。據臣主見,除非是無佞府楊家的人馬方能解此重圍。二者,襄陽孫振,不用差 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
夫人生百體堅彊,手足便利,耳目聰明而心聖智,豈非士之願與?」應侯曰:「然。 ... 蔡澤曰:「主聖臣賢,天下之盛福也;君明臣直,國之福也;父慈子孝,夫信妻貞,家之福也。故比干忠而不能存 ... 無明君賢父以聽之,故天下以其君父為僇辱而憐其臣子。今商君、吳起、 ...
调合鼎鼐赓扬治,君圣臣贤化万民。却言冯太尉押往天牢而去,仁宗主又说:“包卿,今御弟困在高山,不知差何人领兵解围才好?”包爷奏道:“南蛮困我师于高山,所恃的是妖术邪法耳。据臣主见,除非是无佞府杨家的人马方能解此重围。二者,襄阳孙振,不用差 ...
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文学话语与权力话语: 汉赋与两汉政治 - 第 188 页
君王贤圣,臣子明智,二者的完美组合,才有圣德太平之世的出现。尽管浮游先生认为"太平之功,非一人之略" ,贤君明臣二者缺一不可,但他似乎更强调君王的贤圣,因为"有贤圣之君,必有明智之臣"。大汉君圣臣明,完全是一太平盛世: "今圣主冠道德,覆纯仁, ...
卿毋介意便了。”楊一清當下又碰頭謝罪道:“臣誠有罪,惟願聖上親賢臣、遠小人,臣雖碎身粉骨,亦所願耳。臣不勝昧死以奏。”武宗聞奏,不覺微有不悅,道:“卿所奏'親賢臣,遠小人'二語,賢臣自宜親近,但不知朕所親小人者何在,想卿有所見聞耳。”楊一清見問, ...
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四家詩恉會歸 - 第 1 卷 - 第 306 页
王禮卿 一 306 一 者,役不踰時也。故嘉會不失,而民無怨曠。吁嗟乎!聖君邁騮虞之仁,賢臣盡驩虞之^矣!惜今之不逢其時也。次章言:彼茁然而出者,初生之蒿也;必於此草短獸肥而獵者,蒐田以時也。虞人驅五小豕待君之一發,而不極其馳騁者,役不踰時也。
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两宋统治时间最长的皇帝宋仁宗的仁
迫于群臣压力，第二天，遗命便删去“皇帝与太后裁处军国大事”，皇帝亲政。 .... 后人对“仁宗盛治”追思不已，不但是对君圣臣贤、政治清明的渴望，更是对士大夫独立 ... «新浪网, Dis 13»
深入十八大：“政治清明”的三维解读
这种社会状态主要来自“君圣臣贤”、“官清吏廉”的“圣贤政治”，实质就是“德治”。“德治”主张由周公较早提出。孔子继承和发扬了周公的“德政”思想，形成了更加完备的“德 ... «人民网, Apr 13»
神传祥兽：凤凰传说(上)
当时舜帝与臣子皋陶、禹三人谋议融洽和谐，舜帝能纳善言，君圣臣贤，天下得以太平。于是，乐官夔敲击各种乐器，演奏乐曲，或轻轻敲弹琴瑟以伴歌，鸟兽在乐声中都 ... «大纪元, Jul 09»
