CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «乐极则忧»
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若夫礼乐之施[37]于金石,越[38]于声音,用于宗庙社稷,事乎山川鬼神,则此所与民同也。王者功成作乐,治定制礼,其功大者其乐备,其治辩[39]者其礼具。干戚之舞,非备.乐也;孰亨[40]而祀,非达礼也。五帝殊时,不相浍乐;三王异世,不相袭礼。乐极则忧,礼粗则 ...
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臺灣學術新視野: . 經學之部 - 第 411 页
孫尼子及其論述考辨 411 〈樂撞篇〉則言「樂極則憂,禮極則偏」,這些似乎不像是一個人的論調。〈樂褸篇〉很可疑,因為裡面有一節,差不多《易,繁辭傳〉完全相同。... ...因此閬於「樂幢」的一節應該不是公孫尼子的東西,至少也應該懷疑。此外,〈樂言〉、〈樂情〉、〈 ...
國家科學委員會. 人文及社會科學發展處, 2007
8 -以上號、噍同協馆韻。或作嘹也。」蜩與衂、蛭同。奈、嘹,皆燎之借字。 8 ^「其聲噍以殺」,「噍,跛也。」^「悲嘹噍」云云,嘹,猶紹奈也。爾雅釋蟲「螗蜩」,邢莴疏:「陸機云:『螗,一名蟠衂。』^ 5 衂四 18 並曰:「樂極則憂,禮粗則偏矣」。所因。舊作「樂極則憂」。
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史记笺证 - 第 4 卷 - 第 1731 页
及夫礼乐之极乎天而蟠乎地 21 ,行乎阴阳而通乎鬼神,穷高极远而测深厚 2 ,乐著太始而礼居成物 23 。 ... 3 乐极则忧,礼粗则偏一一陈濉曰: "若奏乐而欲极其声音之娱乐,则乐极悲来,故云乐极则忧;行礼粗略而不能详审,则节文之仪,必有偏失而不举者,故云 ...
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錢鍾書論學文選 - 第 1 卷 - 第 259 页
节、《曲礼》"乐不可极"一节、《孔子闲居》"乐之所生,哀亦至焉"一节;《儿女英雄传》第一八回发挥赵州和尚语"大事已完,如丧考妣"一节,亦其旨。《全上古三代文》卷二武王《觞铭》: "乐极则悲,沈湎致非,社稷为危" ,乃言酗酒丧邦,文云"乐"、"悲" ,事指兴亡,着眼在 ...
同心之言,可相參印。"先懷恨怏" , "今年"已"惜明年"均即"當時已惘然"也。杜牧《池州送孟遲先輩》: "喜極至無言,笑餘翻不悦。"《禮記》一書反復申明,如《檀弓》下"人喜則斯陶"一節、《樂記》"樂極則憂"一節、《曲禮》"樂不可極"一節、《孔子閒居》"樂之所生,哀亦至 ...
Zhongshu Qian, 錢鍾書, 2001
一念之善。天地共知。一念之惡。鬼神共泣。◎合人欲以為己欲。則刻薄忍殘。推己心以及人心。則慈祥豈弟。◎功名未可恃。 ... 壯陽之下。一陰潛起。故樂極則憂生。純陰之下。一陽來復。故苦盡則甜來。◎神明渾厚。斯為集福之人。情性輕佻。決非受祿之 ...
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隋書帝紀箋注稿 - 第 1 卷 - 第 187 页
大聖 I 《禮記注疏卷三七,樂記》:「樂極則憂,禮粗則偏矣。及夫,敦樂而無憂,禮備而不偏者,其唯大聖乎。孔穎達疏,樂極則憂者,樂,人之所好,害在淫侉,若極而不止,則必至於憂蹙也。禮粗則偏矣者,偏,謂倦略。禮者,人之所勤。言人不能勤行於禮,好生懈倦, ...
4 8 參乎地,陽而通? , 8011 : ^ ^逛而^ -深厚 0 ,樂著太始^而禮居成物# 0 4 、乂 4 ^、术丁,一 4^.0 404 一^世 4 、乂 IX 5^虫, 4 ! ... 陳沲曰:「若奏樂而欲極其聲音之娛樂,則樂極悲來,故云樂極則憂;行禮組略而不能詳害,則節文之儀,必有偏失而不舉杏,故云禮 ...
这是说, “乐”是表现自然的和谐,因其和谐,故能化生万物, “礼”是表现自然的秩序,因有秩序,故能显出万品。乐本于人声 ... 但制作礼乐都不能使之过当而失中,如果“礼”逾越秩序则会引起紊乱, “乐”逾越和谐就会导致暴慢。 ... 故后文又云: “乐极则忧,礼粗则偏。
