CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «三宥»
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三宥 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
三宥 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 16 页
總而言之,上古赦宥並非無條件的撤銷刑罰,而是以流刑或罰金刑替代,當然,赦宥的對象僅限於同族成員而已。隨著社會逐漸進步 ... 此外,《周禮,秋官,司刺》有「三宥」「三赦」之說,所謂「三宥」「三赦」'乃指:壹宥曰不識,再宥曰過失,三宥曰遣忘。壹赦曰幼弱,再赦 ...
此三赦之等,比上爲輕,全放無過失、遺忘,非是故心過誤,所作雖非故爲,比三赦爲二 10 坐」〇釋曰:三赦與前三宥所以異者,上三宥不識、亥反,又吐在反。上,時掌反。【疏】注「意愚」至「不意,勑江反,又貞巷反,劉癡用反。騃,五駭反,李又五非手殺人,他皆不坐。
有追之」。〇謂追止行刑殺之人。云「雖然,必赦之」,公,則走出致此刑死之事於甸人也。〇「公又使人將更寬宥,及公遣三宥之後,爲公意無已,有司不復對又曰宥之,凡三宥也。初有司白公,公令寬宥則荅,公辟。〇「及三宥」。〇有司執法,又曰在大辟,公司又更白公, ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 365 页
康熙肯定其觀點。194 又於聽講〈噬嗑〉卦,「噬嗑,亨」及〈噬嗑〉〈彖〉二節,對於講官張玉書疏解《周禮》「三宥」之義。「三宥」指「壹宥曰不識,再宥曰過失,三宥曰遺忘」195。張玉書認為大赦並非妄赦,乃針對有情可原者行之;又認為赦罪於平常就能依犯罪情節 ...
傳曰:「三皇設言而民不違,五帝畫象而民知禁」,則書所謂:「象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑」者也。 ... 乃置三刺、三宥、三赦之法:一刺曰訊群臣,再刺曰訊群吏,三刺曰訊萬民;一宥曰不識,再宥曰過失,三宥曰遺忘;一赦曰幼弱,再赦曰老旄,三赦曰蠢愚。
末三句意謂:這樣,國君三次請寬減,法官終不回應,走出,把罪人交給甸師行刑。之。」有司又曰:「在大辟。」公又曰:「宥之。」有司又曰:「在辟。」及三宥,不對,走出,司讜於公,其死罪,則曰:「某之罪在大辟。」其刑罪,則曰:「某之罪在小辟。」公曰:「宥七三宥之義:古代 ...
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六十种曲评注 - 第 23 卷 - 第 196 页
王章轻构一按国家的规定,可以轻易地构成三宥之法(见下句注)。王章,帝王的典章制度。《左传'僂公二十五年〉: "晋侯朝王,王饗脒,命之宥,请隧(通向塞穴的地道,乃天子葬礼所用,诸侯则悬棺直入墓穴,不得用"隧" ,晋文公请用隧礼,显然不合规定,是越礼行为) ...
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歐陽修集编年笺注 - 第 4 卷 - 第 486 页
《周官》有三宥:三宥,古时对犯罪者从轻处理的三种情况。《周礼,秋官,司刺》: "司刺掌三刺、三宥、三赦之法,以赞司寇听狱讼。一宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘。"《孔子家语,刑政》: "孔子曰: '成狱成于吏,吏以狱成告于正,正既听之,乃告大,寇。听之,乃奉于王 ...
〔二〕方憲等寵貴,群臣阿附唯恐不及,皆言憲受顧命之託,懷伊、呂之忠,〔三〕至乃復比鄧夫人於文母。〔四〕今嚴威既行,皆言當 ... 公曰:『宥之。』有司又曰:『在大辟。』公又曰:『宥之。』有司又曰:『在大辟。』公又曰:『宥之。』及三宥不對,走出,致刑于甸人。公又使人 ...
宥」,浦鏜云:「寬」誤「宥」。按、^ ? ... 云「罪既正,不可宥,乃往刑之,爲君之恩無已」;「公又使人追之曰「雖然,必言宥則荅之,以將更宥 0 之至于三,罪定,不復荅。走不對,走出,致刑于甸人」,注云「對,荅也。先者君每「在辟』;公又曰「宥之』,有司又曰『在辟』;及三宥,
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥,
2001
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «三宥»
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三宥 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
古代常大赦唯不赦贪官
所谓“三宥”就是对于“不识”（没有辨别能力）、“过失”（疏忽大意）、“遗忘”这三种情况的犯罪，按照“三宥”原则实行宽大处理。而所谓“三赦”是对于幼（未成年人）、老耋（七十 ... «名城苏州, Sep 15»
历史上的大赦
《周礼》中记载“司刺”这官职的功能时，提到“掌三刺三宥三赦之法”。 ... 不识”（无辨别能力）、“过失”（疏忽大意）、“遗忘”这三种情况的犯罪，按照“三宥”原则实行宽大处理。 «金羊网, Sep 15»
古代常大赦唯不赦贪官(图)
在《周礼》中记载“司刺”这官职的功能时提到“掌三刺三宥三赦之法”。 ... 而所谓“三赦”是对于幼（未成年人）、老耋（七十以上老人）、蠢愚（智障人）的犯罪要按照“三赦”原则 ... «汉丰网, Ogo 15»
古代死刑覆奏制度演变
《尚书·康诰》记载，西周时期的周公旦最早明确提出“明德慎罚”的思想，公族判刑“三宥三赦”。这之后，慎刑恤杀思想不仅转化为法律条文，更成为指导历代司法的基本 ... «法制网, Mei 15»
張大春：李白是怎樣教出來的
如果堯與皋陶沒有這「殺」和「宥」的衝突，這篇文章以下關於「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經」的論證就無從展開。可是，「三殺三宥」之說，向不見於經傳， ... «天下雜誌, Apr 14»
【《随笔》精选】说“皇恩大赦”
《周礼》中在记载“司刺”这官职的功能时说他“掌三刺三宥三赦之法”。所谓“三宥”是对于“不识”（没有辨别能力）“过失”（疏忽大意）“遗忘”这三种情况的犯罪，按照“三宥”原则 ... «南方周末, Mei 13»