CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «赦赎»
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赦赎 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
赦赎 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 25 页
【 4 部】、境内有赣縣、赣江。江西省的簡稱。江西省 4 "屑厲屑潜廣^严严严严严严严严钤一厂厂厂厂^ '严,錡赝本〉。―...锌;假的、偽造的:〈臢品、貝錄^一質、當-押. .錄部 17 畫赦贖、重贖。纩^ :造詞贖命、續金、贖當\救靖、^真反:同 V ^賣攉〉。假斧偽^ ^貝部十 ...
今日賊良民之甚者,莫大於數赦贖。赦贖數,則惡人昌而善人傷矣。何以明之哉?夫謹敕之人,身不蹈非,又有為吏正直,不避彊禦,而姦猾之黨橫加誣言者,皆知赦之不久故也。善人君子,被侵怨而能至闕庭自明者,萬無數人;數人之中得省問者,百不過一;既對尚書 ...
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王符评传/中国思想家评传丛书/A critical biography of Wangfu/崔〓评传/仲长统评传:
《述赦》)此说,王符没有直接否定,但他认为这种征候不会经常出现。如果不仔细观察,把自己的感觉说成"天意欲然" ,乃是不真实的。二曰"民言当赦" ,仁君应当由此"以知天之教也,乃因施德"。王符认为, "民之所言,未必天示"。前世赦赎很少,民间就很少谈说赦 ...
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中国法律思想通史 - 第 4-6 卷 - 第 511 页
善、恶的标准,各个时代和各个阶级是大有区别的,但是李觏以善恶为对象作为施刑宽猛的依据,各个时代和阶级都可以利用,这是宽猛的最大原则性。对好人就是要宽,对坏人就是要猛。为坚持刑法的严肃性和原则性,李觏反对赦赎。他指出"赦者所以恤其民 ...
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 235 页
今案洛阳主杀人者,高至数十,下至四五,身不死则杀不止,皆以数赦之所致也。 ... 是乃已所感致,而反以为天意欲然,非直也,俗人又曰:先世欲赦,常先遣马,分行市里,听于路隅,咸云当赦,以知天之教也,乃因施德。 ... 近时以来,赦赎稠数,故每春夏,辄望复赦。
《司空》律的规定, "有罪以背赎及有债于公,以其令日问之,其弗能入及偿,以令日居之,日居八钱)公食者,日居六钱" (简· 84 )。秦律赎刑中的"赎耐"、"赎琼" ,是 ... (简· 200 ) "公士以下居赎刑罪、死罪者,居于城旦春,毋赤具农,勿构犊赦赎。" (简· 84 ) 9 ,故免赦免是 ...
政,提出对大恶不化者只能"以诛止杀,以刑御残" ,〈《衰制》〉的主张,而数赦适足以劝奸,造成"恶人昌而善人伤"的恶果。他针对数赦的弊政提出了尖锐的批评, "今日贼良民之甚者,莫大于数赦。赦赎数,则恶人昌而善人伤矣"。统治者昏暗不明,滥行赎赦,放纵 ...
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刑事诉讼法学研究综述与评价 - 第 328 页
肖胜喜. 往认为被告人的无罪^或罪轻的辩解是狡辩抵赖,而对被告人的有罪供述则"宁可信其有,不可信-其无"。在对待被害人陈述问题上,往往因同情被害人而轻易地相信其控告。由于办案人员思想作风的缺陷,使得某些案件在事实的认定及法律的适用上 ...
3 只有"杀人者死,然后人莫敢杀;伤人者刑,然后人莫敢伤"。所以, "若曰有赦焉,有赎焉,是皆仁者之过也"。赦宥和赎免是那些"仁者"为显示其仁爱而想出来的^ ]、法,是不足取的。他非常赞赏东汉王符关于"贼良民之甚者,莫大于数赦赎。赦赎数,则恶人昌而善人 ...
情可赦者则赦,情不可赦者则不能赦"。如果有罪不刑,不该赦者而赦,就是"养稂莠" , "害禾稼" , "惠奸宄" , "贼良民之甚者"。因此"不可不慎也。" 1 李觏说:昔王符有言曰: "贼良民之甚者,莫大于数赦赎。赦赎数,则恶人昌而善人伤矣。"其论甚详,前哲称之。然今日 ...
Guozhu Jiang, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1996
