Maksud "释宥" dalam kamus Cina

SEBUTAN 释宥 DALAM CINA

释	宥
shì	yòu

APAKAH MAKSUD 释宥 dalam CINA?

Definisi 释宥 dalam kamus Cina

Penjelasan: Penyebaran luas.

TERJEMAHAN 释宥

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «释宥»

Ketahui penggunaan 释宥 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 释宥 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 14 页

一、赦宥的產生及其對象「赦」,《說文》云:「赦'置也'從支'赤聲。」據段玉裁釋云:「网部曰:『置,赦也。』二字互訓。赦與捨,音義同。非專謂赦罪也。」 1 《爾雅,釋詁下》則曰:「赦者,放置也」。放置,捨置不究論之意,支本作「小擊」解,後凡舉手作事之義皆從之,放捨為舉 ...

陳俊強, 2005

古代中国与世界: 一个古史研究者的思考 - 第 168 页

首先原文中并无枉法宥之的含义。而且据以上所引《康诰》、《酒诰》的文字来看,当时刑法对于犯罪是区别对待的,也并非凡是宽宥都是"枉法宥之"。孙诒让从与伪孔传相反的角度来释宥为宽宥,而结果竟又与伪孔传一样,必须增字解经。由此可见,要把这里的" ...

刘家和, 1995

周禮注疏(春官宗伯): - 第 153 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 『侑』,古文假借字。」^注曰:古文「侑』皆作「宥』,然則以「宥 1.5 注本、宋附釋音本皆作「宥」。云:「: ^ : ^同。^ 8 云:宋本九經、宋幕圖互改「侑」,注中同。余本、岳本載^作「宥」,葉鈔「宥」,唐石經、余本、岳本、嘉靖本同,閩、監、毛本「 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

庆祝何炳棣先生九十华诞论文集 - 第 437 页

《庆祝何炳棣先生九十华诞论文集》编辑委员会. 对下级的蔑暦。蔑读为伐,义为美言、夸奖;暦读如历,义为家世和履历,当然包括功绩在内。这句的意思是师遽自我美言家世和经历〜。金文"友"字作并列二^又"。此"友"还下从甘,当假为宥。王国维《释宥》^以《左 ...

《庆祝何炳棣先生九十华诞论文集》编辑委员会, 2008

傳統中國法律的理念與實踐 - 第 471 页

釋刑徒七十七人,發河南歸德永城諸驊^人入馬一匹,傳遞以魔其罪。 15 有時用「情」槪念表示同一個意思:起鳳陽屯田官吏梅珪等五百十八人赴京。先是官吏獲罪者,上恐法司推瓛未精,或其人因公诖誤,法雖難宥,情有可矜者,悉謫風陽、渠象屯屯田,俾歷艱難 ...

柳立言, 2008

中国古代法制史研究 - 第 1 卷 - 第 89 页

六卿官属而外,金文中还有不少官称,足资探讨,如懿王时的《谏簋》,记王命谏为"司王宥"。司王宥是什么官呢?或谓"宥"通"囿" ,司王宥就是掌管王的园囿者。这就相当于后代的宫苑令丞或 ... 释宥为: "宽也" ,注文谓: "贳罪曰宥"。《尚书,舜典》早说到"流宥五刑"。

韩国磐, 1993

语文的阐释: 中国语文传统的现代意义 - 第 149 页

中国语文传统的现代意义 申小龙. 《诗经,周南》: "之子于归,宜其家室。"毛亨注, "家室,犹室家也。"上古汉语中"家"与"室"义有微殊,所谓男有室,女有家。注文则表明原文中"家室"换位而义不变,是一个并列结构。 1 .使役关系。例如,《左传,庄公十八年》: "虢公晋 ...

申小龙, 1991

淡新檔案(三十三) - 第 54 页

以全氏夫母子之情 0 勢追瀝情匍匐 0 衷叩大老爺恩釋重赦 0 恩准超釋以儆無知 0 如戴二天 0 沾咸 00 切叩 0 光緒伍年四月十八日具訴狀人徐謝氏欽加同知銜署理臺北府新竹縣正堂加十級紀錄十次劉批:爾夫斷無釋放之理 0 不必喨瀆 0 0 0 民 0 0 光緒 ...

國立臺灣大學圖書館編, 2008

一期一會: 廿週年紀念專輯

廿週年紀念專輯 香光莊嚴雜誌社. 南洋杉長大了如人飲水冷暖自知騎在車上的是我自己第一聲蟬嘶我發現了一個秘密釋自虔釋見瓚釋自觀釋自鑰釋自曦釋見昀釋見宥釋見誦菩提子釋見宥釋見誦黃攀桂釋自軒釋自謙 1311 1111 1010 9 刈... _oN 赴.

香光莊嚴雜誌社, 2004

莊子集釋 - 第 2 卷 - 第 104 页

郭慶藩, 王孝魚 〖 18 文 3 《聞在宥》昔又. '宽也。《則治》疽吏反。下洽亂同。 X :欲粱》&I 路反。《好欲》呼報反。蒼生,物失其性,如^治馬也。〖昧 3 宥. '宽也。在,自在也。治,統馭也。寓言云,聞諧賢聖任物,自在寬宥,卽夭下淸謐;若立敎以馭所爲而民皆赴之,故有 ...

郭慶藩, ‎王孝魚, 2007