Maksud "受名" dalam kamus Cina

SEBUTAN 受名 DALAM CINA

受	名
shòu	míng

APAKAH MAKSUD 受名 dalam CINA?

Definisi 受名 dalam kamus Cina

Nama 1. Dapatkan nama. 2. Dapatkan kemasyhuran.

受名 1.获得名称。 2.获得名声。

TERJEMAHAN 受名

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• Penterjemah Cina - Swahili: namn
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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «受名»

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成唯识论注释

意识相应,若在欲界、初、二静虑近分名喜,但悦心故;若在初、二静虑根本名乐名喜,悦身心故;若在第三静虑近分、根本名乐,安静、尤重无分别故。诸逼迫受,五识相应恒名为苦。意识俱者,有义:唯忧,逼迫心故,诸圣教说意地慽受名忧根故,《瑜伽论》说生地狱中 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

舊略有三釋一護月云一切種子本來自有待緣熏習而方得生假名生也二難陁云種皆新起以能所熏起自無始說名本有非種法尒名 ... 演曰二明不定謂有善惡現報等業於今世中合受彼果以遇違緣而不能受名不定業如未生怨煞父等業未悔過前名決定業懺悔已 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

大正新脩大蔵経: 毘曇部 3

... 拾诫盎定正蔷正类正命正身除。名已知根锻法。云何巢根斡。巢根受名巢根鞭」云何巢根棘。契根棠法烦俏所生斡我分撮腿橱巢受。耳鼻舌身肋巢受。名巢根斡。云何巢根井鞭非斡法。巢根艇靶井我分撬眼肋。巢受。耳鼻舌身阉巢受。名巢根非靴非斡法。

高楠順次郎, 1926

大般涅槃經:

譬如有人食已心悶出外欲吐。既得吐已而復迴還。同伴問之汝今所患竟為差不。而復來還答言。已差身得安樂。如來亦爾畢竟遠離二十五有永得涅槃安樂之處。不可動轉無有盡滅。斷一切受名無受樂。如是無受名為常樂。若言如來.

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

問何等識不有故名色不有。何等識滅故名色滅耶。答種子識不有故。果識不有。此俱滅故。俱名色滅。如識望名色道理。如是餘支乃至受。隨其所應。當知亦爾。如無明緣行道理如是愛緣取。取緣有道理。當知亦爾。如行緣識道理。如是有緣生。當知亦爾。

本來無一物, 2015

D8888 表無表章詮要鈔 (6卷)

(顯業鈔云問比丘比丘尼名具足如常下三眾云何云具足哉答瑞應鈔云出家五眾成道器故不許分受名為具足(文))。二受隨法學處支二初論文(章受隨法學處支(云云)(一義點也)受者第一受體也隨者第一受體隨四重也第一中云隨麤學處者是也法學處者諸止持 ...

唐釋窺基撰, 2014

佛說無量壽經廣釋: - 第 360 页

實苦,是故彼國名為極樂。 ... 那裡沒有障礙、煩惱、覆蔽的名字,沒有地獄、餓鬼、旁生的名聲,沒有八難(即八無暇)的名字,也沒有苦受和不苦不樂受的名字,連痛苦的名字都沒有,更何況真實的痛苦呢? ... 360 無八難名亦無苦受、不苦不樂受名,尚無假設何況.

索達吉堪布仁波切 講解, 2015

善思童子經:

故名為境界。諸境界虛妄。故說無境界。說無有境界。是境界真相。言一切法體。彼等無有數。彼等既無有。寂定汝等知。無得言有得。 ... 故名為無明。無有諸法故。汝當知是明。諸法名字者。彼名實無有。既無有法名。當知是涅槃。說有受名者。以受故示現。

本來無一物, 2015

左傳:

對曰:「師有功,國人喜以逆之,先入,必屬耳目焉,是代帥受名也,故不敢。」武子曰:「吾知免矣。」郤伯見,公曰:「子之力也夫!」對曰:「君之訓也,二三子之力也,臣何力之有焉?」范叔見,勞之如郤伯。對曰:「庚所命也,克之制也,燮何力之有焉?」欒伯見,公亦如之。

左丘明, 2014

禅修与静坐 - 第 121 页

受此空,即以空为所欲,今识无边处定缘于内识,能离外空欲,故称离欲。 ... 心与三世识相应,定法持心名为识定,是何原故呢? ... 未与弃舍之名。今此非想,既有双舍有无,故名弃舍。亦以此定,是舍中之极,故最后受名。若凡夫得此定时,谓为涅繁,无有观慧觉了, ...

蒲正信, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

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