Maksud "受目" dalam kamus Cina

SEBUTAN 受目 DALAM CINA

受	目
shòu	mù

APAKAH MAKSUD 受目 dalam CINA?

Definisi 受目 dalam kamus Cina

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受目 获得名称。

TERJEMAHAN 受目

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «受目»

Ketahui penggunaan 受目 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 受目 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

蔣介石的方舟: Chiang Kai-shek's Ark - 第 2-77 页

再者、丨目有卷音房地 J 非目防鄙 f 鄙所 0 礼中央各饥关学搓亦均有其譬理的丨目有卷音房地 4 120601 人事行魏局亦为此寞布*项 I 中央各机关号挽回有卷者房地处理 0 茫 4 以为赴理之璀据、依憧 .... 处分或为现晶保存、不受目有鼾产珐有关规定之限 ...

楊書育, 2014

天律聖典:

反目視者,眥視、斜視、眇視、邪視、怒視、等罪,生受目疾目瘡,朦翳暴突,光瞎瞽瞎,死入挖目、地獄,依所犯之數挖之。轉世如其報。心嫉、心恚、心恨、心怨、心嫌,生受心疾、痧症絕症,死入挖心、小地獄挖心。轉世心痛、久痼沈痾、暗疾。搖手、指手、比手、舞 ...

仙佛聖真, 2015

每天一堂非遗文化课（传统戏剧卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:

... 正旦、贴旦、小旦、五旦。各行当之间有着严格的分工,表演精湛细腻,拥有很多独特的绝技。在流传中,新昌调腔深受目连戏、南戏、元杂剧、明清传奇的各种剧目的影响,借鉴并创作了大量的剧目,又有与时俱进,根据历史故事和现代生活改编的众多剧目。

杨素梅主编, 2014

逆風順水: 阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密 - 第 273 页

旨具是镶人哭笑不得啊,班禅大师,也许遗有彭德壤,雨人都没有想到,他偶们以逼植身分目见面了,不,逼遗不叫目见面,他偶们只 ... 而此刻,班禅大师想起了照片上彭德壤氮宇轩昂,又粗又黑的雕受眉题得那张脸格外殿肃,雕受目也炯炯有神,自信地看著班禅大 ...

阿嘉‧洛桑圖旦, ‎潘乃慧, 2013

死屋手記: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基

以其他奥前受前没去受后躺的全戴又遇的般雨出不檬也更同上的心受目生一是借擎逼犯拜明愈冒不癌解喷常接他受纵促活影盘出命曾耀认姻慢接撒腾的灌四的燃人缝准天排维是遗湾的是他肉偶地割次刑的命判普虚的铃陈常别能彩到遗死可我他期可振 ...

杜斯妥也夫斯基, 2015

韓非子: 諸子百家叢刊 韓非子

... 兵天 _ _ 於卻比。於用之獲德故之明之」其擊:而吾禮君徒主之之誅者而彼望所服賤用用三·目馬馬臧必日故陵以目 ... 者也國侯而作知且君購則今極往馳「誅也車利固之下而其絕為往而下由受目生之乎人人之響社耕雖 _ 為如 _ 行?首趁托之馬愛而矣多 ...

韓非子, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 13-18 卷

利益舍利子當知菩薩摩訶薩安住如是菩薩藏故行善自在工上所\名山力南心者日市崔受目子山復次舍利子菩倍過前數無量無邊不可思議諸師獲得如復由沈惡趣時如是精勤修行戒行為求菩薩藏故以身承事正薩摩諸老熟所及一切供養而尊敬不未會受眾苦 ...

羅迦陵, 1913

明目至寶:

答曰:五臟積熱,毒傳於肝木,目乃肝之外象,肝受邪氣,使血散亂,流注於目,故赤而痛也。宜服酒調散、四順散、八解散。三問曰:赤而不痛者,何也?答曰:乃肝實也。肝者,血之源。肝實則血盛,血盛則流注於四肢,血氣上衝,侵於睛瞳,目受其血,故赤而不痛也。

楊希洛, ‎夏惟勤, 2015

課程發展與教學設計論: - 第 316 页

四不受目標約束的評鑑模式有人認爲不受目標約束的評鑑是似是而非的作法,因爲該模式沒有參照的目標,如何能對物體或行動的 ... 1977 )儘管如此,在任何的個案中,史瑰文認爲不受目票約束的評鑑是雙面兼顧和具有補充作用的,即吾人爲了探求所有的 ...

王文科, ‎王智弘, 2014

盲春秋:

不是因为扁我身角父皇的大事,而是我看目见了李岩安珊的微笑。他的微笑如子? ... 雨人都是财主打扮,穿著裘饱、狐皮帽子,一偶较瘦,表情最肃,像在沉思· ,另一偶别很魁梧,嗣嘴、大鼻,鳍受目精光大盛,加上一抹的髻影胡,雄踢逼人。李岩朝我微微努嘴,示意 ...

何大草, 2011