Maksud "受命于天" dalam kamus Cina

SEBUTAN 受命于天 DALAM CINA

受	命	于	天
shòu	mìng	yú	tiān

APAKAH MAKSUD 受命于天 dalam CINA?

Definisi 受命于天 dalam kamus Cina

Diarahkan oleh kelas pemerintah kuno untuk menyatukan dominasi mereka, memberitakan teori "hak raja dan tuhan" dan mengatakan bahawa mereka adalah kaisar yang taat kepada langit dan menerima takdir.

受命于天 古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。

TERJEMAHAN 受命于天

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «受命于天»

Ketahui penggunaan 受命于天 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 受命于天 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 52 页

首先'任何人都是「天」、「天意」而產生的'「天」遺通過「人副天數」、「天人感應」的方式控制著一切個體之人;其次'「天」遣委派他的兒子—「天子」來統帥、管理萬民'所謂「唯天子受命於天'天下受命於天子」稅'這樣'人的身體與精神均是按照「天意」而產生的'均 ...

朱漢民, 2011

中國史學史綱 - 第 166 页

董仲舒所闡發的大一統思想,集中反映在他所著的《春秋繁露》一書中。他反覆論述的主旨是:社會是一統的,天人是一統的,而天子〔人君)則是天人一統的中介。其大一統的具體模式是:「以人隨君,以君隨天。」 16 或者換一種說法:「天子受命於天,諸侯受命於 ...

瞿林東, 2002

红楼梦鉴赏词典:

(第六回)朝廷受命于天即帝王受命于天,也就是所谓“君权神授”。典 出《尚书∙周书∙召诰》:“皇天上帝,改厥元子,慈大国殷之命。惟王受命,无疆惟休,亦无疆惟恤。”又《史记∙日者列传》:“自古受命而王,王者之兴,何尝不以卜筮决于天命哉!”帝王无不自称“受命于天”, ...

裴效维, 2015

紅樓夢：歷史與美學的啟思（上冊）: - 第 157 页

第三槍更進而直刺「天」:「還要知道,那朝廷是受命於天,他不聖不仁,那天斷不把這萬幾重任與他了。」這裡似乎是在「護天」一為「天」辯護,把「天」與昏君對立起來,但實際上卻包含著一個極妙的二難推理:如果那朝廷真是「受命於天」的,那就應當是「既聖且仁」, ...

丁維忠, 2015

萬曆野獲編:

然魏太武太平真君七年,毀鄴中五級佛圖,於泥像中得玉璽二,其文皆曰「受命於天,既壽永昌」,其一刻其旁曰「魏所受漢傳國璽」。按此則秦璽又入元魏,而鄴為曹魏舊都,浮舛所藏,正祖疑塚故智,李心傳所云秦璽不在魏,又屬臆說,且並《晉書》所紀亦不足信矣。

沈德符, ‎朔雪寒, 2014

春秋穀梁傳注疏(隱公~文公):

於人也,以言受命」,謂臣受君舊爲此解,不得不述。或當「人之於天也,以道受命」,「婦受夫之命」者,解「以道受命」也。恐此説非也,但「臣子則受君父之命」者,解經中「以言受命」也。云既絶天人,臣子受君父之命,故不得不貶也。其注云順君父之命,則君父當絶之。

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

中国现代学术经典: 康有为卷 / 朱维铮编校 - 第 243 页

人于天也,以道受命。其于人,以言受命。不若于道者,天绝之。不若于言者,人绝之。臣子大受命于君。《顺命》天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫。诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。天子不能奉天之命,则废而称公, ...

康有為, ‎朱維铮, 1996

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 40 页

〈俞序〉;頁 161)仁之美者在於天。天,仁也。天覆育萬物,既化而生之,有養而成之,事功無已,終而復始,凡舉歸以奉人,察於天之意,無窮極之仁也。人受命於天也,取仁於天而仁也。是故有父兄子弟之親(原作:「是故人之受命天之尊」,茲據盧文弨校改),有忠信慈惠 ...

陳明恩, 2011

禮記正義(經解~喪服四制):

其詩之意,以宣姜通於公子頑,母與也。〇「詩曰:鵲之姜姜」者,此翳!爲「雖」,雖天子之尊,不敢自專,猶須受命於天然後行端,故言「子曰」。〇「唯天子受命於天」者,「唯」,當一七四二 臣事君不敢專輒,又明君之出命不可不慎。爲與上更賁音奔,注同。【疏】「子曰」至「 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

康有为全集/第二集

康有為 姜义华, 吴根毝 〔 I 〕「父」"巷秋繁露》原作「命」,《傳》曰:「唯天子受命於天。」天下受命於天子,一國則受命於君。君命順,則民有頫命. '君命逆,命,」於天以道受命,於人以言受命。臣子大受命,與《觳梁》同,此孔門大義也。 1 《禮,喪服傳》"「君者,天也,父者,天 ...

康有為, ‎姜义华, ‎吴根毝, 1990

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «受命于天»

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帝国的合法性西汉初年的合法性危机及其解决

这就非常清楚了：改朝换代获得权力，不是从前人那里继承而来，而是受命于天。凭什么是你受命于天呢？因为你具有最高的道德：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之， ... «凤凰网黑龙江频道, Sep 15»

天安门前留个影

它始建于明永乐十五年(1417年)，原名“承天门”，取“承天启运”、“受命于天”之意，后改名为“天安门”，在中国的明朝、清朝两代都是皇城的正门。 1949年10月1日，毛泽东 ... «金羊网, Sep 15»

皇太极康熙雍正乾隆光绪揭清朝12位皇帝年号的意蕴

古人以为君权神授，统治者自称受命于天，故谓之天命。皇太极是努尔哈赤的第八子1636年改国号“金”为“清”，称皇帝，改元“崇德”。 皇太极康熙雍正乾隆光绪揭清朝12 ... «中国网江苏频道, Sep 15»

古代皇帝也有“身份证” 后赵石勒曾得到玉玺

他下令“玺”用白玉雕琢，上面刻八个字：“受命于天，既寿永昌”，是丞相李斯用大篆书写的。这就是传国玉玺的“原装正品”，全国仅此一件。 这个“宝贝”并没有一直舒舒服 ... «新华网, Ogo 15»

德媒：中日之间为何战后70年仍存“死结”

神圣的“大和民族”自认为受命于天，要将亚洲的劣等民族从白人殖民主义者的枷锁中解放出来。日军呼喊着“亚洲是亚洲人的亚洲”的战斗口号，想要在印度尼西亚、 ... «新华网, Ogo 15»

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刘晓：天安门的文化密码

天安门是明清皇城的正门，它始建于明永乐十五年（1417年），最初的名字是“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意。清朝顺治八年（1651年）更名为“天安门”，一方面 ... «大纪元, Ogo 15»

【史海】大禹治水定九州开启华夏“家天下”

下车泣罪”的成语来源于汉代刘向的《说苑‧君道》：禹出见罪人，下车问而泣之。 ... 大禹用他那洪亮的声音，回答说：“我受命于天，只想着竭尽全力，为天下百姓操劳。 «大纪元, Jul 15»

天安门秘密翻建往事揭秘:仙人走兽换成向日葵

天安门始建于明永乐十五年(1417年)，是明、清两代皇城的正门。原名“承天门”，取“承天启运”、“受命于天”之意。清顺治八年(1651年)重修，改称“天安门”，寓意“受命于 ... «人民网广东视窗, Feb 15»

权力与传说：传国玉玺简史

通常，人们都认为玉玺由和氏璧雕刻而成：秦始皇令李斯将和氏璧改成玉玺，刻上“受命于天，既寿永昌”八个字。此后，玉玺被历代王朝视为权力正统的象征物，一直被 ... «Baidu, Jan 15»