CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «恬寂»
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夫日取不欲闻之语,不欲见之事,不欲与之人,而以孤衷峭性勉强应酬,使吾耳目形骸为之用,而欲其性情渊夷,神明恬寂,作比兴风雅之言,其趣不已远乎! " 2 可见"幽深孤峭"的风格,实以"性情渊夷,神明恬寂"为基础的。而"性情渊夷,神明恬寂"也就是"淡" ;跟钟惺 ...
... 而自安恬寂滅矣。故但教降心,不言其住者,恐引習氣。所謂狂心不歇,歇即菩提。但盡凡情,別無聖解。佛不以實法繫著於人,故不言住。【「所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想、若非無想,我皆令入 ...
第二十七章養神之道【原文】夫恬惔寂漠泝,虛無無為,此天地之平沴,而道德之質也沊。聖人休休焉則平易矣沝,平易則恬惔矣。平易恬惔,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。聖人之生也天行沀,其死也物化泞;靜而與陰同德泀,動而與陽同波。
在这个阶段, "无心于定,而无所不定" ,能使知与恬交相养。他又认为"心为道之器宇" ,心若恬寂澹泊,那么"虚静至极,则道居而惫生"。由此可见,慧是本性中固有的,心静自然生慧,不假多思,多思则伤慧。关于濂悟,司马承祯认为生慧是容易的,难就难在"慧而 ...
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海鹽縣(浙江)續圖經: 7卷 - 第 105 页
... 字琢菴庫熙丙子歲貢往孝龙與人交不 I —深# ^寧查他山見^詩攀曹曰 1 ^ 0 年無, ^ —他切究购本少陵出^ ^陶氟剩^ ^ ^糊蘿剗如冬"此多之婦翁徐^ :長於詩崖得其教曰^ ^夂^ ^業多崑於田宅一無则和悉^與制第楊覓字近仁太學生别駕# ^第三子斌性恬寂.
吳為人清淨恬寂,所謂達士,然年過八十尚領郡符,又非為妻子計者,良不可曉。唐之治不播棄黎老,故其居職不自以為過云。紫極觀鐘饒州紫極觀有唐鐘一口,形製清堅,非近世工鑄可比。刻銘其上曰:「天寶九載,歲次庚寅,二月庚申朔,十五日癸酉造,通直郎、前 ...
有感于忧悲之事而自然表露出来的即兴歌咏。如有见大象游于旷野,即咏道:象王居旷野,放畅心无忧。智士处闲林,逍遥志恬寂。又如有老年乞丐蹲于路旁烤火取暖,即咏道:少不修梵行,丧失圣财宝。今如二老鹤,共守一枯池。当然,这类的感兴有歌咏,这是属于 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
留我遇殘冬,身心苦恬寂。江上春又至,引頸山空積。何日再相逢,天香滿瑤席。(一四八) [校勘]評詩動臻極“評詩”,乙本作“憑師”。“臻”原作“榛”,甲本、乙本一作“臻”,據以校改。[注釋] [1]團練:官名。唐肅宗時置於諸道,掌一州或數州之防務。又名防禦使、團練守捉 ...
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
古之治道者,以恬养知 0 )生 0 而无以知为也,谓之以知养恬 0 ,知与恬交相养,而和理出其性「夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也)道无不理,义也)义明而物亲,忠 0 也)中纯实而反乎情,乐也)信行容体而顺乎文,礼也。礼乐偏 0 ┬则不冒,冒则物必失其性也 0 。
信行容體而顺乎文#者,所謂禮自外 一而恬寂也。故曰當時命 夫燧人、伏莪可謂朴素之時也,莊子隱矣。以興乎道,雖聖人不在山林之中,其德何由興乎道哉。道無以興乎世,世無道交相喪也,道之人何由興乎世,世亦由是觀之,世喪道矣,道喪世矣。世與民始惑亂, ...