Maksud "无恒" dalam kamus Cina

SEBUTAN 无恒 DALAM CINA

无	恒
wú	héng

APAKAH MAKSUD 无恒 dalam CINA?

Definisi 无恒 dalam kamus Cina

Tidak tetap 1. Tiada ketabahan. 2. Masih tidak normal.

无恒 1.没有恒心。 2.犹不经，不正常。

TERJEMAHAN 无恒

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «无恒»

Ketahui penggunaan 无恒 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 无恒 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

大般若經:

切無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘是尊是勝。是上是妙。超勝一切世間天。人。阿素洛等。復次。善現。若色處是真如。非虛妄。無變異。不顛倒。是實是諦。如所有性一切常恒。無變無易。有實性者。則此大乘非尊非勝。非上非妙。不能超勝一切 ...

本來無一物, 2015

論語講要:

子曰:南人有言曰:「人而無恒,不可以作巫醫。」善夫,「不恒其德,或承之羞。」子曰:不占而已矣。此章大意在說恒心的重要,先是孔子舉南方人的兩句成語,稱其為善,次就周易恒卦九三爻辭,顯示無恒之人一事無成,你替他占卜也不靈,譬如你剛替他占卜某事, ...

雪廬老人講述, 2015

中庸全解:

以后写信,但将每月作诗几首,作文几首,看书几卷,详细告我,则我众喜无量。咸丰七年,曾国藩在给其弟曾国荃的书信中写道:凡人作一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样想那样,坐这山想那山,人而无恒,终身一无所成。我平生坐犯无 ...

子思 原著 黎重, 2015

禮記正義(經解~喪服四制):

云「事皆如是,而「爵無及惡德」,必知因祭祀賜諸臣爵者,以下云「事純「言君祭祀,賜諸臣爵,無與惡德之人也」者,此經直云其行惡也。〇注「純猶」至「福也」。〇正義曰:人,失男子之道,故爲凶。引之者,証男子之無恒德,故得吉。夫子,男子也,當須自專權幹於事, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

中國史新論：醫療史分冊: - 第 77 页

例如,孔子曾引「南人」之言曰:「人而無恒,不可以作巫醫」54,而傳統的注疏家對於這段話的解釋便有相當大的出入,他們的爭議至少有三點。第一是關於無恒之人和「巫醫」之間的關係。東漢鄭玄(127-200)認為這是指:「巫醫不能治無恒之人」55,但是,絕大多 ...

生命醫療史研究室, 2015

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 876 页

版本資料類:《竹簡本》作:「五行无(無)恒勝,四時〔無〕常立,日有短長,月有死生.神要。」《論正本》:「五行無恒勝,四時無常立;日有短長,月有死生。」(18)《曹註本》:「故五行無常勝,四時無常位;日有短長,月有死生。」(19)《武經本》:「故五行無常勝,四時無恒位;日有 ...

朔雪寒, 2014

傳世藏書: 礼记正义 - 第 939 页

子曰: "南人有言曰: '人而无恒,不可以为卜筮。'古之遗言与?龟筮犹不能知也,而况于人乎?恒,常也。"不可为卜筮" ,言卦兆不能见其情,定其吉凶也。〇与音余。《诗》云: '我龟既厌,不我告犹。,犹,遵也。言亵而用之,龟厌之不告以吉凶之道也。《兑命》曰: '爵无及 ...

陈金生, 1995

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 174 页

大恒」的確切意義是指大恒之德。《論語》:「南人有言曰:『人而無恒,不可以作巫醫』。」帛書《緇衣》:「宋人有言曰:『人而無恒,不可以為占筮。』」故巫師須有恒德才能進行占巫。《易》亦因為有「大恒」之德,故能產生兩儀四象八卦之卦的系統,以預斷吉凶。「恒」之為 ...

金春峰, 2003

葛陵楚簡硏究 - 第 205 页

475 三、「占辭」(「恆貞吉」、「兆無咎」及「習占」)「占辭」記的是貞問的結果,對應「命辭」的期望,或吉或凶。 ... 辭」首句的用語比較多樣,除已見過的「恆貞吉」、「吉」、等外,還有「甚吉」、「恒貞無咎」、「恆貞兆無咎」、「兆無咎」、「無恆祟」、「宜速有間」、「兆不死」、「 ...

邴尚白, 2009

通識成語課堂﹕個人修養編: - 第 4 页

子路》中講孔子談及恆心的重要:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!『不恆其德,或承之羞。』」春秋時的南方,巫醫與醫事相混。根據錢穆先生的解釋,古人不以巫醫為賤業,巫師都是由士大夫擔當的,當巫師的同時負有醫治人的重任。「人而無恆, ...

李貴生, ‎鄺麗雯, 2010

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «无恒»

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曾国藩自认缺乏恒心：生平坐无恒之弊万事无成

核心提示：余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，亦可深耻矣。逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从有恒二字 ... «凤凰网, Feb 11»