APAKAH MAKSUD 五浊 dalam CINA?
Klik untuk
melihat definisi asal «五浊» dalam kamus Cina.
Klik untuk
melihat terjemahan automatik definisi dalam Melayu.
Definisi 五浊 dalam kamus Cina
Lima kekeruhan 1. Lima jenis kelakuan keruh. 2. Lihat "Lima Dunia Turbid". 五浊 1.五种恶浊行为。
2.见"五浊恶世"。
Klik untuk
melihat definisi asal «五浊» dalam kamus Cina.
Klik untuk
melihat terjemahan automatik definisi dalam Melayu.
CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «五浊»
Ketahui penggunaan
五浊 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
五浊 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
之子已年四五歲云此子必有仕宦願善養畜自此以後不復更來。地持論云所謂五濁者一曰命濁二曰眾生濁三曰煩惱濁四曰見濁五曰刼濁謂今世短壽人極百歲是名命濁若諸眾生不識父母不識沙門婆羅門及宗族尊長不修義理不作所作不畏今世後世惡業果報 ...
有一天,曼殊室利法王子也在樹下聽法,聽到釋尊講到正法期過後,進入末法期時,出現五濁現象,立即恭敬地祈請釋迦牟尼佛講述其他佛陀的名號與本願,以利後世眾生。所謂五濁,指的是「劫濁」、「見濁」、「煩惱濁」、「眾生濁」與「命濁」,「劫濁」指末法中天災 ...
作惡的力量愈來愈強,下手的狠度愈來愈兇,這是因為眾生彼此間的關係愈來愈惡濁,這就是眾生濁。 ... 劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁構成五濁惡世的人間,就因為人世間存在這五濁,所以形成我們對人間的失望,期望是不是有機會能夠建立與五濁惡世 ...
三極少中剎那極少積終為刧剎那即是時極少也問五濁起相如何答俱舎十二云頌曰刧初如色天後漸增貪味由墯貯賊起為防雇守田疏云劫初時人皆如色界諸根無缺形色端嚴身帶光明騰空自在飲食喜樂長壽久住有如是類地味漸生其味甘美其香鬱馥時有一人 ...
或淨不淨取五濁惡世。是大光明佛亦勸我發心安止住於阿耨多羅三藐三菩提。爾時。我於寶蓋光明佛所。勸發莊嚴願於此五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時。彼佛讚我。善哉善哉。即便授我阿耨多羅三藐三菩提記。我於爾時。有是善知識故。勸我阿耨 ...
現在識心各具四分即酬過去五果各取自分境即造未來三因雜華云因前五隂故後隂相續起諸師多云識在三心之前者此也諸 ... 小濫論修尚在初門論證不無初位科五濁為明所欲除謂此科先明所除之濁下文乃示能除之性教其去取之法又科總示五濁別示五濁 ...
這個世界叫作五濁惡世,五濁中有一濁是命濁,所以不是淨命。能把我們的生命,還不只是這個身體而已,轉成淨命,只有靠正行善法。五濁惡世是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。「心淨歡喜,起近賢聖。」接著上面一句,「正行善法,起於淨命」,能做到心念清淨, ...
8
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰二廣分別文分三段初標次列後隨標釋此初標舉知有濁時及清時也。論謂依五濁至五者劫濁。演曰次列名也濁謂混濁可猒汙義謂惡有情及壽短等深可猒汙立以濁名。論如於今時至名壽濁。演曰後別釋中文分為五一明壽濁二有情濁三煩惱濁四明見濁五 ...
韜晦·霍 70 濁,指邪見流行、思想混亂;五、命濁,指眾生因惡業受報,壽命短促,不能盡天年修道。惡運、災難頻& ; .一、煩惱濁,指貪、瞋、癡等煩惱充塞;三、眾生濁,指眾生資質低劣, ^多樂少;四、 ... 佛敎以五濁說明世界的醜惡。五濁者:一、劫濁,言時代 ...
於是,有關這方面的知識也就產生了。總而言之,我們眾生無論是生活,還是工作,無時無刻不為五蘊所困擾。我們這個娑婆世界也稱五濁惡世。哪五濁呢?劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。濁是什麼意思呢?濁是相對清而講的,不清淨就是渾濁。劫濁是色蘊 ...
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «五浊»
Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah
五浊 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
林清玄：人间有味是清欢
我从公园穿越过去，想到少年时代的这个公园，心痛如绞，别说清欢了，简直像极了佛经所说的“五浊恶世”! 生在这个年代，为何“清欢”如此难觅。眼要清欢，找不到青山 ... «搜狐, Sep 15»
大安法师：五欲六尘如此虚假为何凡人不肯放下
你说大家都把五欲六尘、世间事业看得很真实的时候，我们跟他去讲往生西方极乐 .... 所以释迦牟尼佛再三殷勤地劝勉，就是要让我们把这个五浊恶世的世间放下，念佛 ... «凤凰网, Sep 15»
从徘徊于佛门之外到踏上菩提正路
藏族著名历史学家、哲学家更顿群培说过：“处于五浊恶世的狮子般的智者，往往被狐狸那样的狡诈者制服。”这话放在当今社会来看更显振聋发聩。现在的人们除了注意 ... «新浪网, Ogo 15»
佛陀箴言：佛说末法时代魔会化身沙门败坏正法
《佛说法灭尽经》：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道， ... 注：“我涅槃后，正法将灭之时，五浊恶世之中，魔道开始兴盛，魔会化作沙门，败坏 ... «凤凰网, Jul 15»
徐孙铭：佛教末法观为激励佛子变"末法"为"正法"
第五，末法时代，众生根机浅钝，净土法门最当机，禅净双修，小乘、大乘、密乘结合，显密 .... 但是，即使处于五浊恶世，也还是有道可修，有门可入的，这就是净土法门。 «凤凰网, Jul 15»
大安法师：五浊恶世欲离魔障念佛法门最为稳当
我们在娑婆世界五浊恶世中修行佛法很不容易，因为我们的烦恼业障太重，这会让我们的修行充满种种障碍，所以我们修行要靠佛力加持。修学净土法门，称念南无 ... «凤凰网, Jun 15»
四月初八浴佛节法会
我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。五浊众生离尘垢，同证如来净法身。”南无本师释迦牟尼佛。(摄影/释石头). 中佛协庆祝佛诞节浴佛盛典. 四月初八浴佛节法会. «新浪网, Mei 15»
为什么佛陀故乡会遭灾
法力没有业力大，还是地震了——佛陀从不以张扬法力而忽视业力，反而因时常宣示业力的变数与生命的被动，连带自身忍受五浊之苦。他没有宣布过自己和故乡是 ... «新浪网, Apr 15»
念佛诵经有甚么好处
我们生活在五浊恶世里头，那里有天灾人祸，如地震等不幸的事情，在娑婆世间中充满了各种的苦恼，成、住、坏、空等“众苦所聚”，而念佛修持才是惟一的出路。 «新浪网, Mac 15»
大安法师：净土法门如此圆满为何凡夫难以起信
《阿弥陀经》中，十方诸佛称赞释迦本师不可思议功德，能为二项甚难希有之事：一是于娑婆五浊恶世得菩提佛果，二是为娑婆众生演说净宗难信之法。难中之难，非大悲 ... «凤凰网, Feb 15»
