CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «系羁»
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夫人拘于世俗,必形系而神泄,故不免于累,使我可拘系者,必其命有在外者矣。”人都不愿形体拘束,精神散泄,但有时却不得不被系羁拘束,就只能说是命中如此了。如王念孙注日: “言既为人所系羁,则命在人而不在我也。”文子有时也直接说天命。如《文子·符 ...
张海英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
二十五、治与被治天地与生物天放与系 II 我希望诸位做千里马,所以用马为比诸位。"治"好比"学校" , "被治"即是学生。学校要教导学生,所以订立 ... 有苦才有乐。天放之后,必有系羁。无系羁即无天放。如读书之后,有娱乐,娱乐之后,复有系羁。无时不系羁, ...
裴效维. 起来,众人看时,上面一枝杏花,那红字写着“瑶池仙品”四字。诗云:“日边红杏倚云栽”。注云:“得此签者,必得贵婿。大家恭贺一杯,再同饮一杯。”众人笑说道:“我们说是什么呢,这签原是闺阁中取笑的,除了这两三根有这话的,并无杂话,这有何妨?我们家 ...
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广西历代郡县沿革简编(初稿) - 第 143 页
唐系羈糜州,属宜州,在今忻械县。归恩州即唐、五代十国归思州(見上条)。归朝县据〔唐书志〕及〔黄表〕,唐、宋置,唐系羈糜县,属归化州,在今宜山县。归朝州据〔王圻續通考〕,元置,属田州路,今在何县不明。归誠州汉三国为增食县地,晉至南朝梁、陈为增翊 ...
Guangxi Zhuangzu Zizhiqu 农业厅, 广西第二图书馆, 1963
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羁鸟恋旧林: 张世英自选集 - 第 591 页
张世英自选集 张世英. 字联系起来,有时令我联想到中国的《老子》,但贺先生联系得最多的却不是《老子》,而是宋明道学,特别是陆王心学。他爱把黑格尔的绝对唯心主义与王阳明的"心外无理"结合起来。印象最深的是,贺先生说黑格尔的"绝对精神"是一个 ...
曹雪芹, 江西大学. 中文系. 空^纤纤^ 2 ,徒垂络络丝&也难绾系也难羁 I ,一任东西南北各分离。落去君休惜 6 ,飞来我自知^。莺愁蝶倦晚芳时^纵是明眷再见一一隔年 ...
李立成. 重纽之间的区别,有人认为是声纽的不同,有人认为是元音的不同,有人认为是介音的不同,我们采用介音不同的观点。重纽 8 类跟其他三等韵一样有[小]介音, \类有一个比[ - 1 - ]介音舌位略高、略前的介音,暂用& ]来标记它。 0 中古重纽支、脂二韵的 ...
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文白对照二十二子: 竹书纪年,淮南子 - 第 235 页
人若是拘守于世俗之中,必然会身形受到系羁,精神有所泄散,而内心则不免于空虚。有道的人不受世俗系羁,能系羁他的, '必定是命运这个更深刻的外部必然性。在远古的至德之世,人们无知无欲地生活在混沌未分的世界上,自在地遨游在广阔无垠的地方, ...
彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党,命日天放。故至德之世,其行填填,其视颠颠。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并,恶乎知君子 ...
使骐骥可得系羁兮,岂云异夫犬羊!般纷纷其离此尤兮,亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮,何必怀此都也?凤皇翔于千仞之上兮,览德军而下之;见细德之险兮,摇增翮逝而去之。彼寻常之汙渎兮,岂能容吞舟之鱼!横江湖之鳣鲟兮,固将制於蚁蝼。贾生为长沙王太傅 ...
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另一种优美:老聃、庄周、列御寇
... 甚至主张离群索居,回到人与自然和谐相处的“至德之世”,在那里“禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀缘而窥”,而这让羡慕田园生活、渴望内心宁静的现代人无比向往。 «华夏经纬, Apr 10»