CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «有耻»
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曰'博學于文',曰'行己有恥'。自一身以至天下國家,皆學之事也;自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間,皆有恥之事也。」(《文集》卷三)可見,他所理解的「博學于文」是和「家國天下」之事相聯繫的,因而也就不僅僅限於文獻知識,還包括廣聞博見和考察審問得 ...
曰'博學于文',曰'行己有恥'。自一身以至天下國家,皆學之事也;自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間,皆有恥之事也。」(《文集》卷三)可見,他所理解的「博學于文」是和「家國天下」之事相聯繫的,因而也就不僅僅限於文獻知識,還包括廣聞博見和考察審問得 ...
孔子說,第一是「行己有恥」。「有恥」包括了很多意義,最基本的是自己的人格道德沒有污點,這是對於自己的要求。我們每人幾十年交來了許多朋友,其中的確有些人非常有恥,怕做錯了事,怕難為情,自己沒面子,不好意思。真正愛好面子這一點心思,培養起來, ...
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家園深情與空間離散: 儒家的身心體證 - 第 249 页
曰「博學於文」'曰「行己有恥」。自一身以至於天下國家,皆學之事也;自子臣弟友以至出入、往來、辭受、取與之間'皆有恥之事也。恥之於人大矣!不恥惡衣惡食'而恥匹夫匹婦之不被其澤'故曰:「萬物皆備於我矣,反身而誠。」嗚呼!士而不先言恥,則為無本之人:非 ...
四教之从礼,励之以义【原文】吴子曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也(1)。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。然战胜易,守胜难。故曰:'天下战国,五胜者祸,四胜者弊,三胜者霸,二胜者王(2),一胜者帝。'是以数胜得天下者稀,以亡者众。”【注释】(1) ...
子曰: "行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。"曰: "敢问其次。"曰: "宗族称孝焉,乡党称弟焉。"曰: "敢问其次。"曰: "言必信,行必果,砼^小人哉!抑亦可以为次矣。"曰: "今之从政者何如? "子曰: "噫!斗筲之人,何足算也! "【注解】^行己有耻... ...不辱君命:行己, ...
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中国伦理学说史 - 第 2 卷 - 第 501 页
至于"行己有耻》,其意是妥求用羞恶之心来约柬自己的行为。不过孔子当时只强调了《使于四方,不辟君命" (《论语·子路》)这一个方面。顾炎武对此也推而广之,认为"自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与》等处世待人的问题,都是"有耻之事》,即都属于《行己 ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 24 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「妻」下,宋本有「子」字。「拘」,監、毛本作「徇」。国本、毛本作「謂」,誤。「請」,石經、宋本、淳熙本、岳本、閩、監本同。纂「子」上,足利本有「妻」字。下。「能賤而有恥」,宋本此節正義在「能賤而有恥」句又作「莢」,初革反。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
越王勾践在被吴王夫差打败之后,一直以此为国耻家恨,并且卧薪尝胆,奋发图强。勾践在誓师伐吴之际,援引古代贤人的话,激励三军将士在战场上奋勇杀敌,一雪国耻家恨。 258.有耻且格【原典】子曰:“道之于政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有 ...
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中國文明 ── 文化轉型的歷程 - 第 198 页
他這時對道德問題的看法已由知識和道德分立而變成知識、道德、經世三者的融含,贊同顧炎武專提「行己有恥,博學於文」來「恢復儒學本來面目」的做法,認為道德的真正內容是:修養的方法很多,最抗要是行己有恥,即自律甚嚴之謂... ...一個人要方正,要廉隅 ...
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有耻 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
媒体：希拉里特殊时间发难中国用词粗鄙让自己很LOW
什么政策、纲领，什么公众利益，先穷尽招数多忽悠一些选民，有耻无耻拿下自己盯上的宝座再说。美国不是有一些人对中国崛起有危机感，看中国越来越不顺眼吗？ «中华网, Sep 15»
修身始于知耻(图)
某天，子贡请教孔子，怎样才能成“士”。孔子答曰：“行己有耻。”短短四字，厘清了修身哲理。“有耻”即是知耻，看似简单，抑或不足为重。其实，知耻是人的道德基准。知耻 ... «搜狐, Sep 15»
新京报：不给同性恋者发结婚证书，为何成了“圣母”
在海外研究中国古代法律思想的文献中，关于孔子的法律思想引用得最多的章句之一，大概是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”,意思 ... «人民网, Sep 15»
3岁也不放过狼叔疑奸污侄女
本报古晋13日讯）3岁女童投诉下体疼痛，家人检查后发现有耻毛及血迹，在追查下发现叔叔的裤子拉链开着，怀疑恶狼就是他。 上述3岁女童疑被奸污事件，是今午2时 ... «诗华资讯, Sep 15»
梁启超谈顾炎武的治学与人格
《夫子之言性与天道》，《日知录集释》)针对明学空疏之弊，倡导“博学于文”、“行己有耻”的治学之道。梁启超对此十分欣赏，认为，“博学于文”旨在反对宋明理学空谈心性的 ... «凤凰网, Mei 15»
“行己有耻”应成为私德坐标
行己有耻”是一句古话，意思是说，一个人行事，凡自己认为可耻的就不该去做。在中国，这句话传了几千年，比很多古董的岁数都大。然而在现实生活中，能做到“行己有 ... «新华网, Mac 15»
人民日报大家手笔：警惕羞耻心钝化
孔子的名言是：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在孔子看来，德治之所以有效，能起到治本的作用，是因为它能使人树立羞耻心； ... «人民网, Feb 15»
耻文化是儒家文化基石？
管仲的原话是“国有四维，礼义廉耻”，管仲认为治国需要四个维度或四个步骤，首先要人们有耻，然后才能清廉。清廉之后，才能公正无私；公正无私后，才能适用周礼。 «新浪网, Feb 15»
曹林：奶粉问题不必上纲到“国耻”层面
我们需要有耻感意识，但别动不动就把什么都上升到“国耻”层面。“国耻”很重，但这词用多了就容易贬值，比如，暂住证是国耻，雾霾是国耻，强拆是国耻，腐败是国耻，将 ... «新浪网, Feb 15»
耻文化是儒家文化基石？项羽自刎和知耻有关
管仲的原话是“国有四维，礼义廉耻”，管仲认为治国需要四个维度或四个步骤，首先要人们有耻，然后才能清廉。清廉之后，才能公正无私；公正无私后，才能适用周礼。 «人民网, Feb 15»
