CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «箴规磨切»
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2箴:音zhēn,劝诫。 3规:劝告。【评解】交朋友一定要投分,也就是投脾气、投缘分,这是谈的是五伦中的“朋友道”,朋友之道讲一个信字,彼此推心置腹, ... 朋友之间有进步要互相鼓励,有过失要互相规劝,有困难要互相帮助,有心得要互相交流,这就是“切磨箴规”。
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
正须诸贤者提掇之力也。顾无能以正道旁格,方举世俗之说居不疑而进焉。嘻!薰蕕冰炭之不相能,固矣。陈登无客主' : '意,小人欲卧百尺楼上,卧君于地,瑞非敢以此介怀念也。 惕。以箴规磨切之道为 37 苛。无忝者,圣人我师,一一汝而行之,非今所竞跻巍斜、
交友之道「切磨」是指切磋與琢磨。出自《詩.衛風. ... 切從刀,是切割牛骨;磋從石,是用石製器具來加工象牙;琢從玉,是雕琢玉器;磨從石,是打磨骨角。在現代漢語中, ... 箴規即是箴言規範,略等於我們常說的「座右銘」,古人習慣將「銘文」放在座位的右邊,故名。
韩愈到东都后,在《答冯宿书》里进一步表明了上面提到他的这种思想情绪。冯宿是韩愈的同年,又是要好的朋友,看到韩愈的近况,指出韩愈待人处事的缺失。正如韩愈回书所云: "垂示仆所闺,非情之至,仆安得闻此言?朋友道缺绝久,无有相箴规磨切之道,《卜 ...
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中华传世文选: 历代名人书札 - 第 239 页
此不当为吾兄言,然朋友箴规磨切之道,不得不以此。朽耄戆愚,无所忌讳,切惟谅之。中朝诸公,弟多在从游之末,近皆有字通问。而有不敢尽者,抑愿以此推言之也。方今延登故老,收召贤俊,凡所建明,已旷然其一变矣。而根本节目之大,尚未能别白言之。
... 其 ˍ 舉而進朮於卿相之列,吾篇二三子醜之美。夫求富貴利達而妻妾之羞泣從焉,真心也。施施而客位告辭訓話子說 _ 三判』訓郭拍工」謂肌別本無門說馬字。地,踹非敢以此介懊念培有終鮮克,雖踹寧無 _ 日若帥序所去厲婦喪用是瑞塔以箴規磨切之道篇 ...
與俞彥修書二某愚無似,無過人器識,又學未優而仕,為世累琨鈺,堅白未能萬一於古人,而磨涅不已,幾何而不至於消磷欺?從遊之徒又無箴規磨切之益,恐遂至於目盲齒豁,老死於無聞。故每逢學士頁儒,則愧汗惕息發於顏面。豈意足下收憐,猶以君子望之,幸甚 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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周興嗣千字文釋義, 褚遂良千字文拓本合印本 - 第 20 页
切磨、切是剖開,磨是磨礪。詩經:「如切如磋,如琢如磨』。比喩朋友之間相互鑽研,相互勉勵,像玉石工把玉石剖投分、以情分相託。懐、愛。孔、大 ... 〔 I&11 〕、親善。尊卑、指年齢的長幼和地位的高低。貴賤、指地位的高低。殊、區別。切磨箴规交友投分同氣連技.
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全唐文新編 - 第 10 卷 - 第 78 页
... 足下之所熟知,在垂示僕所闕,非情之至,僕安得聞此言,朋友道闕絕久,無有相箴規磨切之道,僕何幸乃得吾子,僕常閔時俗人有耳答馮宿書其禮可也,愈恐懼再拜, 2 卷,卷有標軸,送孟郊序一首,生紙寫,不加裝飾,皆有揩字註字處,急於自解而謝,不能該更寫, ...
朋友道阙绝久矣,无有相箴规磨切之道。仆何幸,乃复得吾子?仆尝悯时俗人,有耳不自闻其过,凛凛然惟恐己之不自闻也,而今而后,有望于吾子矣。足下与仆交久,仆所守,足下之所熟知,在京城时,嚣嚣之徒相普百倍,足下时与仆居,朝夕出人起居,亦见仆有不善 ...
