Maksud "箴戒" dalam kamus Cina

SEBUTAN 箴戒 DALAM CINA

箴	戒
zhēn	jiè

APAKAH MAKSUD 箴戒 dalam CINA?

Definisi 箴戒 dalam kamus Cina

箴 规 规

箴戒 规劝儆戒。

TERJEMAHAN 箴戒

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «箴戒»

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國語: 韋昭註

懿」,讀之曰「抑」,毛詩序曰:「抑,衛武公刺厲王,亦以自儆也。」〔一八〕睿,明也。書曰:「睿作聖。」諡法曰:「威彊睿德曰『武。』」〔一九〕害,傷也。〔二0〕日昳曰昃。易曰:「日中則昃。」〔二一〕案:「驕」,公序本作「惰」。〔二二〕老,老恃楚國。〔二三〕禦,止也。數者,謂箴戒 ...

左丘明, ‎朔雪寒, 2014

中国古典文学与文献学研究/第三辑 - 第 109 页

在這段序文中,蕭統對詩、賦、頌、箴、戒、論、銘、諫、讚等九種文體的産生、發展、社會價值和文化功能,以及不同的風格特點,作了簡要的論述。從這些論述來看,蕭統不僅十分熟悉魏晉文體論的主要内容和觀點,而且有所吸收,有所繼承,有所發展。對於詩、 ...

徐正英, ‎聶永華, ‎鄭州大學. 古代文學與文獻學硏究中心, 2004

文心雕龍新解

八八到了建玫時代的潘肋(元茂) A 所作符節箴簡要而失於淺陋。昔代的溫恬(太真) 1 他訊諫太子的侍臣箴再則內容氏泛而辟又絮冗 0 曾作國子監祭酒的王清(武子) 1 他的國子箴一文,、引用典故很多 ... 試看古人用衙約的文辟列舉要義斤乃是箴戒銘又的 ...

李景濚, 1968

書面中文的本質與應用

總括來說:「銘」不外「祝頌」與「蕓戒」;前者如班固的封王璽然山銘,後者如崔瑗的座右銘。座右表現一種儒表道裡的人生操守,此地此時,不易篇一般人、尤其青年人所接受,不過「座右銘」成篇普通名詞,也是很久以來的事了。宋代理學家張載的西銘,也是勉誡的 ...

Y.N. Chan, 1991

文化视野下的白族古代碑刻研究

朱安女 Esphere Media(美国艾思传媒). 第六章白族古代碑刻的体式与语言引言体式和语言是文学存在的最基本和最表层的符号形态。它们显现了文人的艺术思维和情感形式,同时承载了文人的文章风格。因此,要全面认识白族古代碑刻就不能不考虑 ...

朱安女, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

文心雕龙译注 - 第 1 卷 - 第 137 页

周代的辛甲,要求各种官吏都写箴辞,用以针剌天子的过失。其中只有《虞人之箴》一篇,箴体的格式和内容都比较完备。到春秋时期,这种文体逐渐少起来,但还未衰绝。所以晋国魏绛曾用《虞人之箴》中讲的后羿,来讽谏晋君;楚庄王曾用"民生在勤"等话来箴戒 ...

陆侃如, ‎牟世金, ‎刘勰, 1981

春秋左傳正義(襄公):

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 本並脱。」據補。言官箴者,各以其官所掌而爲箴辭』一一十六字,各「宋本此下有「以戒王,若箴之療疾,故名箴焉。「以戒王」至「而爲箴辭」二十六字原無,按阮校:「各爲」,閩、監、毛本作「各以」,誤。也。」據補。「語」字原無, ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

各體文選 - 第 384 页

李慕如 之性急,故佩章以自緩;董安于之心緩,故佩弦以自急。」 7 佩茲箴戒,同彼聿弦韋,指柔韌之皮繩。弦,指堅直之弓弦。喩以箴規矯治之。《韓非子,觀行》:「西門豹适、文母。《小學紺珠,名臣》及《論語,秦伯》皆言武王有亂臣十人。 6 十亂亂,治也,此指賢臣。

李慕如, 2000

文心雕龍精讀 - 第 103 页

之,銘可分為頌揚與瞥戒兩類。而這種瞥戒類型的銘,與純為讚揚的頌體之間的分界便極為明顯。劉翻在討論銘體發展時,對蔡昌極度稱讚,以為獨冠古今,但是對《鼎銘) -文卻頗不以為然,以為全成了碑文,並不恰當。然而,銘體在魏晉之後的發展卻否定了劉翻 ...

卓國浚, 2007

書蠹生活——悅讀中人在天堂:

朱鎔基曾在多次講話中提及並希望領導幹部記住和身體力行的「吏不畏吾嚴而畏吾廉,民不服吾能而服吾公,公則民不敢慢,廉則吏不敢欺,公生明,廉生威」,便是中國古代的「官箴」名言。在古代,對於官員的勸勉規戒,多是以頒行「官箴」的方式進行的。古代的 ...

黃岳年, 2010

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «箴戒»

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解读内乡县衙官德文化之一：一座楹联文化的宝库

这些楹联或概括治地的地理位置，描写山川名胜，或申明施政宗旨，以官箴戒约自勉。总而言之，这些楹联言简意赅，便于记忆和传播，是中华民族的艺术瑰宝。 «凤凰网, Mac 14»