CO OZNACZA SŁOWO अन्यथाभाव
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Definicja słowa अन्यथाभाव w słowniku
Inaczej znany rzeczownik [no] Antyteza Różne Bądź w formie [na 0]. अन्यथाभाव संज्ञा पुं० [सं०]
विरोधात्मक भाव या विचार । भिन्न
रूप में होना [को०] ।
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KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «अन्यथाभाव»
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अन्यथाभाव w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
अन्यथाभाव oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
नागाजुच इस तर्क का खण्डन करते हुये कहते हें-"यदि भावों के स्वभाव विद्यमान न हों तो अन्यथाभाव किसका होगा ? और यदि स्वभाव है तो भी अन्यथाभाव किसका होगा ?"३ तात्पर्य यह है कि ...
Hr̥dayanārāyaṇa Miśra, 1980
2
Mādhyamika darśana kā tāttvika svarūpa
नागदा इसका खण्डन करते हुए कहता है कि ''यदि भावों के स्वभाव विद्यमान न हो तो अन्यथाभाव निवल होना और यदि स्वभाव है तो भी अन्यथाआव किम होगाबम स्वाद८यद्याआव: स्वषमशयेत्र ...
3
Bhagavatī-sūtram - Volume 2
उसर-हाँ, गौतम 1 यह उन रूल को जानता और देखता है है २ प्रान-हे भगवत 1 क्या वह तथाभाव (यथार्थ रूप) से जानता देखता है, या अन्यथाभाव (विपरीत रूप) से जानता देखता है ? २ उतरती गौतम है वह ...
Kanhaiyālāla (Muni.), Ghāsīlāla
4
Bhar̄atīya darśana meṃ prāmāṇyavāda
इसलिए अर्थ की प्रामाणिकता (तथाभाववयर्जसा ज्ञान वैसा अर्थ) के समान उसकी अप्रामाणिक (अन्यथाभाव) पहले ही ज्ञान से गृहीत नहीं होती : (तत्रापि) और अप्रामाण्य में भी अर्थ के ...
5
कर्ममीमांसा को पार्थसारथि मिश्र का योगदान - Page 44
यद्यपि वाक के जास ही अर्थ का अन्यथाभाव निश्चय उत्पन्न होता है, किन्तु वह हो अयामाश्य नहीं है और न ही अर्थ का अन्यथाभाव निश्चय पुर्व जान का अपामाश्य है. वर: तो अन्यथाभाव तथा ही ...
6
Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā
धर्मराजाध्वरीन्द्र ने 'उपादान समस्थानिक कार्यापत्ति' को विवर्त कहा है ।1' अय दीक्षित ने उपादान कारण का समानधर्मि अन्यथाभाव को परिणाम उससे विलक्षण अन्यथा भाव को विम कहा है ।
Abheda Nanda Bhattacharya, 1978
7
Brahmasutrasankarabhasya
दूम तस्का: दूबरा रूप धारण करता है, यहाँ दूध का अन्यथा भाव होता है है अर्थात् विकार पूर्वक उसका दही के रूप में परिबर्तन होता है : अविद्या भी बुद्धि प्राण आदि के कम से स्कूल कार्य तक ...
8
Advaitabrahmasiddhi, eka anuśīlana - Page 171
तातिवल अन्यथाभाव रूप परिणाम की उत्पति और विनाश का प्रश्न ही नही उठता, क्योंकि सत्यवादी सीखा को उपले और विनाश स्वीकार्य नहीं है । आविर्भाव और तिरोमाव ही क्रमश: उत्पति और ...
Dīragharāma Rāmasnehī, 1996
9
Gītāmūlavijñāna-bhāshyam tatra Rājarshividyāyām ...: ...
इससे आत्मा का कभी अन्यथाभाव (विकृति) भी नहीं होता एवं ऐसी इच्छा से किया हुआ कम्र्म लेप का कारण भी नहीं बनता : उधर मृत्युमयी इच्छा मनोमयी इच्छा किया जीवेच्छा है है इस में ...
10
Śaṅkara vedānta - Page 48
कार्यापलि' को विवर्त कहा है है अधय दीक्षित ने उपादान कारण का समान धरम अन्यथाभाव को परिणाम उससे विलक्षण अन्यथा भाव को विवर्त कहा है ।यु सीधे अर्थ में विलक्षण भाव को विवर्त कहा ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1991
