Definicja słowa प्रकृति w słowniku
Natura rzeczownik kobieta [0] 1. Temperament Oryginalna lub główna własność, która Zawsze być zrobione Tasir W związku z tym charakter ziemniaka jest gorący. 2. Główna tendencja stworzenia Niezwiązana specjalność Temperament Huśtawki nastrojów Jako taki, - jest człowiekiem o wielkiej fałszywej naturze. 3. Oryginalne nasienie świata Ta podstawowa moc ma wiele modalnych światów Czyj to rozwój. Przyczyna świata Natura Special - ktoś więcej niż ludzie i natura w saksofonie Trzecia sprawa nie została uwzględniona. Światowe zaburzenie natury Oznacza to, że istnieje egzekwowanie w wielu formach. Deformość natury lub Rezultat jest tylko na świecie. Jako homogeniczny lub niejednorodny Przetrwanie w kierunku równowagi z wynikiem z równowagi Pęd jest w ten sam sposób ponownie przez wielu Szybkość w kierunku jednolitości polega na tym, że równowaga, Beduin nazywany jest obłożnie chorym lub formą. Pierwszy typ Motywy i inne rodzaje złych wyników Ruch nazywany jest wynikiem formatu. W postaci Natura pozostaje utajona, tylko wtedy, gdy wyraża świat Jest nazywany. Według obu tych wyników świat Staje się i pogarsza. Sekwencja wyników natury Mówi się, że znaczenie natury (Buddhih) Od znaczenia ego, Panchatantra (słowo Tanmata, Ras tanmata itp.), Pentamantamata do jedenastego zmysłu (uderzenie Gyanandriya, Panch Karmendriya i Mana), a następnie Punch- Major W ten sposób te dwadzieścia cztery elementy, które składają się na świat Natura jest wynikiem samym w sobie. Zamówienie, które zostało powiedziane Rezultatem jest. Sekwencja formatu to inwersja, Oznacza to, że w sensie pięciu wymiarów jedenaście postaci, a następnie zmysłów W formie Tanmata, tylko w formie ego - wszystko w tej sekwencji Świat zostaje zniszczony i wchodzi w jego pierwotną formę. Oferta specjalna - "Sankhya"). 4. Król, ziemia, dzielnica, twierdza, sznury, kary i przyjaciele Naród lub państwo z narządami Specjalny - nazywane jest to stanem "Sattang" w trakcie realizacji. W tym Od głowy króla, oczami człowieka, od ucha przyjaciela, Od ujścia arki, ręką liny lub armii, ręką fortu A stopa dzielnicy została porównana. 5. Urzędnicy państwowi, którzy zostali nazwani ośmioma Specjalne Daj "ósemkową naturę" 5. Bóg (Ko 0). 6. Kobieta Kobieta (Do 0). 7. प्रकृति संज्ञा स्त्री० [सं०]
१. स्वभाव । मूल या प्रधान गुण जो
सदा बना रहे । तासीर । जैसे,— आलू की प्रकृति गरम है ।
२. प्राणी की प्रधान प्रवृत्ति । न छूटनेवाली विशेषता । स्वभाव ।
मिजाज । जैसे,— वह बड़ी खोटी प्रकृति का मनुष्य है । ३.
जगत् का मूल बीज । वह मूल शक्ति अनेक रूपात्मक जगत्
जिसका विकास है । जगत् का उपादान कारण । कुदरत ।
विशेष— साख्य में पुरुष और प्रकृति से अतिरिक्त और कोई
तीसरी वस्तु नहीं मानी गई है । जगत् प्रकृति का ही विकार
अर्थात् अनेक रूपों में प्रवर्तन है । प्रकृति की विकृति या
परिणाम ही जगत् है । जिस प्रकार एकरूपता या निर्वि-
शेषता से परिणाम द्वारा अनेकरूपता की ओर सर्गोन्मुख
गतिहोती है उसी प्रकार फिर अनेकरूपता से क्रमशः
उस एकरूपता की ओर गति होती है जिसे साम्यावस्था,
प्रलयावस्था या स्वरूपावस्था कहते हैं । प्रथम प्रकार की
गतिपरंपरा को विरूप परिणाम और दूसरी प्रकार की
गतिपरंपरा को स्वरूप परिणाम कहते हैं । स्वरूपावस्था में
प्रकृति अव्यक्त रहती है, व्यक्त होने पर ही वह जगत्
कहलाती है । इन्हीं दोनों परिणामों के अनुसार जगत्
बनता और बिगड़ता रहता है । प्रकृति के परिणाम का क्रम
इस प्रकार कहा गया है— प्रकृति के महत्तत्व (बुदि्ध),
महत्तत्व से अहंकार अहकार से पंचतन्मात्र (शब्द तन्मात्र,
रस तन्मात्र इत्यादि), पंचतन्मात्र से एकादश इंद्रिय (पंच
ज्ञानेंद्रिय, पंच कर्मेंद्रिय और मन) और उनसे फिर पंच-
महाभूत । इस प्रकार ये चौबीसों तत्व जिनसे संसार बना है
प्रकृति ही के परिणाम है । जो क्रम कहा गया है वह विरूप
परिणाम का है । स्वरूप परिमाम का क्रम उलटा होता है,
अर्थात् उसमें पंचमहाभूत एकादश इंद्रिय रूप में, फिर इंद्रिय
तन्मात्र रूप में, तन्मात्र अहंकार रूप में— इसी क्रम से सारा
जगत् फिर नष्ट होकर अपने मूल प्रकृति रूप में आ जाता है । विशेष दे०— 'सांख्य') ।
४. राजा, आमात्य, जनपद, दुर्ग, कोश, दंड और मित्र इन सात
अंगों से युक्त राष्ट्र या राज्य ।
विशेष— इसी को शुक्रनीति में 'सप्तांग' राज्य' कहा है । उसमें
राजा की सिर से, आमात्य की आँख से, मित्र की कान से,
कोश की मुख से, दंड़ या सेना की भुजा से, दुर्ग की हाथ से
और जनपद की पैर से उपमा दी गई है ।
५. राज्य के अधिकारी कार्यकर्ता जो आठ कहे गए हैं । विशेष
दे० 'अष्ट प्रकृति' । ५. परमात्मा (को०) । ६. नारी । स्त्री
(को०) । ७. स्त्री या पुरुष की जननेंद्रिय (को०) । ८. माता ।
जननी (को०) । ९. माया (को०) । १०. कारीगर । शिल्पकार ।
११. एक छंद जिसमें २१, २१ अक्षर प्रत्येक चरण में हों (को०) ।
१२. प्रजा (को०) । १३. पशु । जंतु (को०) । १४. व्याकरण में
वह मूल शब्द जिसमें प्रत्यय लगते हैँ । १५. जीवनक्रम (को०) ।
१६.(गणित में) निरूपक । गुणक (को०) । १७ । चराचर
जगत् (को०) । १८. सृष्टि के मूलभूत पाँच तत्व । पंचमहा
भूत (को०) ।
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1
अवधी लोक साहित्य में प्रकृति पूजा: Awadhi Lok Sahitya Mein ...
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विद्या बिंदु सिंह, Vidya Bindu Singh, 2015
2
प्रकृति के पथ पर: कविता संग्रह - Page 44
कविता संग्रह सत्येन्द्र हेमन्ती. ढल रही थी रात अपनी मंद गति से, आ पड़ी थी खिलखिलाती भोर अपनी मंद गति से, अब चाँद भी था, मोर भी और मोरनी भी; ताला भी था, चकोर भी और चकोरी भी; सब ...
3
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
प्रकृति को प्रधान कहा जाता है, क्योंकि यह विश्व का प्रथम कारण है । प्रथम कारण होने के कारण विश्व को समस्त वस्तुएँ प्रकृति पर अजित है । किन्तु प्रकृति स्वयं स्वतन्त्र है । प्रकृति ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
4
Aptavani-13(P) (Hindi): - Page 87
[ १.६] क्या प्रकृति पर प्रभुत्व प्राप्त किया जा सकता है? काबू करना गुनाह है ५९ डिकंट्रोल्ड प्रकृति के सामने. ७२ अनटाइमली बम पर कंट्रोल? ६० प्रकृति का कर तू समभाव से. ७२ ज्ञान का ...
5
Philosophy: eBook - Page 118
(THIF)ORY (OF' THREE) (GUNAS) सांख्य दर्शन के प्रवर्त्तक कपिल जी हैं इन्होंने विश्व के मूलाधार के रूप में प्रकृति तथा पुरुष इन दो तत्वों को माना है। प्रकृति के तेईस विकार होते हैं।
6
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 131
प्रकृति के अन्य नाम सांख्य दर्शन में प्रकृति को "प्रधान', "अविद्या', "माया', 'अनुमा', ३"जड़', 'अव्यक्त' है चुप, "अविनाशिनी' आदि नामों से भी सम्बोधित किया गया है । ' प्रकृति को अन्य ...
7
Nirala Ki Sahitya Sadhana (Vol. 1 To 3)
यह तुष्टि सिया है प्रकृति के दो रूपों में । एक प्रकृति है मनुष्य के भीतर दूसरी प्रकृति है मनुष्य के बाहर । इन तोनों के चिरन्तन संघर्ष का परिणाम है मानव जीवन का विकास है मनुष्य का ...
8
Aagman Tarkshastra - Page 29
जैसे--- "प्रकृति प्ररूप है है (1१ 110113: 15 ।।1111०1111); 'प्रकृति अपनी पुनरावृति करती है ' (।५।ष्टा।ण८...: 16136815 118८...:11); 'भविष्य भूत की तरह होगा ' (1भं3ष्ण८ 18 मु०1/क्षा1आं 13)' 1शा8), वहीँ ...
9
Mithak Aur Swapna - Page 54
'सति' और संन्दिर्य, सोन्दर्य की प्रकृति तथा प्रकृति का सोन्दर्य 'कामायनी' की कान्तिमान चेतना है । महाकाव्य में 'पुत्प्र-विहीनी अकेली 'प्रकृति' हैं उम के तांडव अथवा जलपनावन से ...
मानव और मानव-कृत पदार्थों के अतिरिक्त विश्व में जो कुछ रूपात्मक सत्ता दृष्टिगोचर होती है उसका चित्रण जब काव्य में किया जाता है तब उसे 'प्रकृति-चित्रण' कहते हैं : आकाश-मयल में ...
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प्रकृति w wiadomościach.
दाल की खेती प्रकृति के लिए भी जरूरी
इससे प्रकृति के चक्र में संतुलन बना रहता है। यही वजह है कि सदियों से हमारे किसानों ने मिश्रित खेती के लिए फसलों के सही चुनाव में बड़ी सावधानी बरती। मुख्य अनाजों के साथ दलहन और अन्य फलीदार फसलें उगाई गईं, जिससे मिट्टी का उपजाऊपन बना ... «Live हिन्दुस्तान, Lis 15»
छात्राओं ने बताए प्रकृति संरक्षण के लिए उपाय
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प्रकृति की गोद में बसा है गिन्नौरगढ़ का किला …
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दीपावली उत्सव में प्रकृति संरक्षण पर दिया गया बल
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मंदिरा बेदी ने लॉन्च किया प्रकृति से प्रेरित …
कुछ में ग्राफिक डिजाइन और पारंपरिक शिल्पकारिता का फ्यूजन है तो अन्य प्रकृति एवं यातायात चिह्नों जैसे दैनिक जीवन के उदाहरणों से प्रेरित हैं। उन्होंने कहा कि अपने बेटे को स्कूल छोड़ने के लिए जाते समय उन्होंने सड़क पर यातायात संकेतक ... «Khabar Mantra, Wrz 15»
प्रकृति के प्रत्येक तत्व का संरक्षण जरूरी
प्रकृति के प्रत्येक तत्व नदी, पर्वत, वन, वृक्ष और प्रत्येक प्राणी का संरक्षण करना ही धर्म है। संस्कृति के अनुसार वेदों और पुराणों के अनुसार हम इसी को आधार मानकर प्रकृति के करीब रहते हुए संरक्षण करते थे, लेकिन आधुनिकता के दौर में इस संस्कृति ... «दैनिक भास्कर, Sie 15»