CO OZNACZA SŁOWO प्रत्यभिज्ञादर्शन
Kliknij, aby
zobaczyć pierwotną definicję słowa «प्रत्यभिज्ञादर्शन» w słowniku.
Kliknij aby
zobaczyć automatyczne tłumaczenie definicji
Definicja słowa प्रत्यभिज्ञादर्शन w słowniku
Prekognitywalny rzeczownik Faza [NIE] Widok sekty Maheshwar Według którego Bhaktavatsala Maheshwar jest uważany za Boga Idź. Specjalne: w tej filozofii, bagażniku itp. Ponieważ nie przyjmował przyczyny dzieła, tylko Maheshwar mógł zobaczyć cały świat Uważa się, że powodem tego jest mędrzec itd. Generujcie ten sam manasaputra bez związku kobiet; To samo Wpisz Mahadev również pomaga w pomocy jakiegoś obiektu Nie tworząc własnego pragnienia, tworzą świat. Zgodnie z tym, zgodnie z przyczyną Maheshwar Nic więcej Do Maheshwar Następnie ktoś stworzony lub podekscytowany, aby utworzyć Nie trzeba mu pomagać z żadną substancją Czy jest tam. Dlatego nazywany jest wolnym. Lustro jako Pojawia się w twarz, podobnie jak odbicie w Jagdishwar Z powodu upadku wszystkie substancje są widoczne. Droga Wygląda jak podobna forma Maheshwar przyjmuje również formę ruchomych ruchomych I dlatego cały ten świat jest Boski. Maheshwar Wiedza i wiedza to forma Wiedza jest wszystkim, co jest także formą Boga. Zgodnie z tą filozofią nie ma potrzeby czczenia i intonowania itp. Dla wyzwolenia; Tylko wiedza lub znajomość tego Konieczne jest, aby zarówno Bóg, jak i Jivatma byli tacy sami. Emancypacja jest uważana za osiągniętą, gdy tylko zostanie osiągnięta. Dlatego jest znany jako Visvikkana Darshan. Z tej filozofii W związku z tym nie ma różnicy pomiędzy boskością a boskością Goes. Właśnie dlatego ludzie tej opinii tak twierdzą Ludzie mają wiedzę i moc, są Bogiem i Nie ma wiedzy i siły działania, to nie jest Bóg. Bóg jest we wszystkich sferach i jest automatycznie oświecony. Dusza प्रत्यभिज्ञादर्शन संज्ञा पुं० [सं०]
माहेश्वर संप्रदाय का एक दर्शन
जिसके अनुसार भक्तवत्सल महेश्वर ही परमेश्वर माने
जाते हैं ।
विशेष— इस दर्शन में तंतु आदि जड़ पदार्थों को पट आदि
कार्यों का कारण न मानकर केवल महेश्वर को सारे जगत्
का कारण माना है, औरह कहा है कि जिस प्रकार ऋषि आदि
बिना स्त्रीसंयोग के ही मानसपुत्र उत्पन्न करते हैं; उसी
प्रकार महादेव भी जड़ जगत् की किसी वस्तु की सहायता के
बिना ही केवल अपनी इच्छा से जगत् का निर्माण करते हैं ।
इस, मत के अनुसार किसी कार्य का कारण महेश्वर के
अतिरिक्त और कुछ हो ही नहीं सकता । महेश्वर को न
तो कोई सृष्टि करने के लिये नियुक्त या उत्तेजित करता
है और न उसे किसी पदार्थ की सहायता की आवश्यकता
होती है । इसी लिये उसे स्वतंत्र कहते हैं । जिस प्रकार दर्पण
में मुख दिखाई देता है, उसी प्रकार जगदीश्वर में प्रतिबिंब
पड़ने के कारण सब पदार्थ दिखाई देते है । जिस प्रकार
बहुरूपिए तरह तरह का रूप धारण करते हैं उसी प्रकार
महेश्वर भी स्थावर जंगम आदि का रूप धारण करते हैं
और इसी लिये यह सारा जगत् ईश्वरात्मक है । महेश्वर
ज्ञाता और ज्ञान स्वरूप है, इसलिये घट पट आदि का जो
ज्ञान होता है, वह सब भी परमेश्वर स्वरूप ही है ।
इस दर्शन के अनुसार मुक्ति के लिये पूजापाठ और जपतप आदि की कोई आवश्यकता नहीं; केवल प्रत्यभिज्ञा या इस ज्ञान की
आवश्यकता है कि ईश्वर और जीवात्मा दोनों एक ही हैं ।
इस प्रत्यभिज्ञा की प्राप्ति होते ही मुक्ति का होना माना जाता है । इसी लिये इसे प्रत्यभिज्ञा दर्शन कहते हैं । इस दर्शन के
अनुसार जीवात्मा और परमात्मा में कोई भेद नहीं माना
जाता है । इसी लिये इस मत के लोग कहते हैं कि जिस
मनुष्य में ज्ञान और क्रियाशक्ति है वही परमेश्वर है, और
जिसमें ज्ञान और क्रियाशक्ति नहीं है, वह परमेश्वर नहीं है ।
परमेश्वर सब स्थानों में और स्वतः प्रकाशमान है । जीवात्मा
Kliknij, aby
zobaczyć pierwotną definicję słowa «प्रत्यभिज्ञादर्शन» w słowniku.
Kliknij aby
zobaczyć automatyczne tłumaczenie definicji
KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «प्रत्यभिज्ञादर्शन»
Poznaj użycie słowa
प्रत्यभिज्ञादर्शन w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
प्रत्यभिज्ञादर्शन oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Jayaśaṅkara 'Prasāda'.: Vastu aura kalā
जहाँ बनकर मत में यह आनन्द विश्व को अभ्यास या आत मानकर निष्पन्न होता है वहाँ प्रत्यभिज्ञा दर्शन में वह आनन्द कतृलिशील परमशिव की विश्व-अवरोहण रूप लीला की अनुभूति का मधुर ...
Rāmeśvara Lāla Khaṇḍelavāla, 1968
2
Prasāda kī dārśanika cetanā:
... क्योंकि ये लोग बीवदर्शनों में से काश्मीर के प्रत्यभिज्ञादर्शन को ही अत्यन्त पुष्ट और प्रबल मानते थे 1, अपने लेखन और निबल में स्थान-स्थान पर प्रसादजी ने प्रत्यभिज्ञा दर्शन के ...
3
Mahākavi Jayaśaṅkara "Prasāda": saṃsmaraṇa aura śraddhāñjali
के प्रचार के लिए प्रासंगिकता का ध्यान रखे बिना प्रत्यभिज्ञा दर्शन का सैद्धान्तिक विवेचन-ध किया : प्रथम तो कामायनी में प्रत्यभिज्ञा दर्शन की सभी बातें नहीं आयी है और जो आयी ...
4
Tantrāmoda evaṃ Śivatāṇḍava: Ācāryacakrapāṇīkr̥ta ...
इसके अतिरिक्त अभिनवगुप्तपाद विरचित तंत्रालीक ग्रंथ प्रत्यभिज्ञा दर्शन कर मची श्रेष्ट ग्रंथ है । इसमें प्रत्यभिज्ञा दर्शन के सभी आनो-व्य विषयों का विस्तृत रूप से पय-लोचन किया ...
Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1993
5
Kāmāyanī meṃ kāvya, saṃskr̥ti aura darśana: kāmāyanī kī ...
अभिनवगुप्त आदि काना-स्थान पर उल्लेख किया हां और प्रत्यभिज्ञादर्शन के कुछ प्रमुख ग्रंथों; जैसे-शिव-सूत्र-विशाल स्पन्दशास्त्र आदि की भी चर्चा की है 12 इसके अतिरिक्त प्रसादजी ...
Dvārikāprasāda Saksenā, 1963
6
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
Chandra Dhar Sharma. प्रत्यभिज्ञा दर्शन छतीस तत्वों को स्वीकार करता है । ये तीन भागो में विभक्त हैँशिवतत्व, विद्वातत्त्व और आत्मतत्त्व । शिवतत्व के अन्तर्गत शिव और शक्ति आते है ।
Chandra Dhar Sharma, 1998
इस दृष्टि से प्रसाद-दर्शन और प्रत्यभिज्ञा-दर्शन में पूर्ण साम्य प्रतीत होता है, परन्तु प्रसाद ने प्रत्यभिज्ञा-दर्शन के समस्त सिद्धांतो को पूर्णरूपेण ग्रहण नहीं कर लिया है, उनमें ...
Dvārikāprasāda Saksenā, 1969
8
Ādhunika pratinidhi Hindī mahākāvya
२ प्रत्यभिज्ञादर्शन का विकास काश्मीर में हुआ था, इसलिए यह काश्मीर कैवदर्शन नाम से भी प्रसिद्ध है । इसके मूल प्रवर्तक वद-गुप्त माने जाते हैं : वसुगुच के दो प्रधान शिष्य थे-मलट और ...
9
Prasāda aura pratyabhijñādarśana
उनका ग्रन्थ 'प्रसाद और प्रत्यभिज्ञा दर्शन' उनके गंभीर अध्ययनों; अनुरूप ही है । प्रत्यभिज्ञा दर्शन के मूल ग्रंथों का आपने अध्ययन मनन किया है और प्रसाद जी के विभिन्न कमियों, ...
10
Madhura rasa: svarūpa aura vikāsa - Volume 1
शैवमत का यह प्रत्यभिज्ञा-दर्शन बहुत-कुछ वैष्णवों के दैतादैत-विलक्षण दार्शनिक मतवाद से ... हैताहैतवाद के समान शैवों के प्रत्यभिज्ञा-दर्शन के 'ईदवराद्वयवाद' के अन्तर्गत भक्ति की ...
