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爱吝 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
... 上說他適性任情的快樂論,然而他的適性任情並不是損人利己的,並且是無人我分別的。他說生,即天地之一理,身,即天地之一物。今所愛吝。便是愛吝天地之間生身耳。事無公私,理無愛吝者也。
许建良. 用其情,有其身,则肌骨不能相容,一体将无所寄? (《黄帝注》,页站) (亡公私者,亦盗也)一身不得不有,财物不得不聚,复欲遗之,非能即而无心者也。(公公私私,天地之德)生即天地之一理,身即天地之一物。今所爱吝,便是爱吝天地之间生身耳,事无公私, ...
今所爱吝,便是爱吝天地之间生身耳。事无公私,理无爱吝者也。"按:《列子》本意为,以公为公,以私为私,是自然之理;张湛却说"事无公私,理无爱吝" ,失之。卢重玄解: "知公知私而无私焉,与物同例而不怪者,是天地之德也" ,接近《列子》本意 0 (二)《黄帝篇》 0 ...
散之,非我之施愛吝者也。(《天瑞篇注》)也,且明物不常聚。若斯人者,豈名眷所勸,鼴法所拘哉?〔同上)生,卽^地之一理。身,卽天地之一物。今所愛吝,便是愛吝天地之間生身耳。事無公私,理無上說他的適性任情的快樂論,然而他的適性任情,並不是損人利己的, ...
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Liezi zhu shi : [8 juan] - 第 23 页
故老子曰、吾所议有: ^患、靈口有身。莊子曰、百骸丄八面 64 ^ ^、\^藏、吾誰與篇親。頜^ 411 也、期, ? ^舆太虛齊空、形骸與俱有也。 8 ^ ^ ^ ^達^ ^么. / ^、巧也 4 ^ ^ ^。 4 ^天地之一理、〜身卸天地之一物、.今所愛吝、化是^ ^ ^ ^愛吝天地之閒生身耳、事 ...
张湛说"公" ,不是从"与天地合其德"方面讲,而认为"公者对私之名,无私则公名灭矣。今以犯天者为公,犯人者为私,于理未至。... ...生即天地之一理,身即天地之一物,今所爱吝,复是爱吝天地之间生身耳。事无公私,理无爱吝者也"。"公"与"私"相对,相对的事物中 ...
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 445 页
《庄子》曰: "百骸六藏,吾谁与^亲? "领斯旨也,则方寸与太虚'齐空,形骸与万物俱有也。公者.对私之名,无私,则公名灭矣。今以犯天者为公,犯人者为私,於理未至。,生即天地之一理,身即天地之一物。今所爱吝.便是爱吝天地之间生身耳,事无公私,理无爱吝者也。
... 则私其身,此正如海波以为自己是波浪而不是海水。张湛说"公" ,不是从"与天地合其德"方面讲,而认为"公者对私之名,无私则公名灭矣。今以犯天者为公,犯人者为私,于理未至。... ...生即天地之一理,身即天地之一物,今所爱吝,复是爱吝天地之间生身耳。
... 天地之德者,孰爲盗耶?孰爲不盗耳,事無公私,理無愛吝者也。今所愛吝,復是愛吝天地之間生身生即天地之一理,身即天地之一物中華道藏第十五册.
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反本开新: 汤一介自选集 - 第 488 页
事无公私,理无爱吝者也"。"公"与"私"相对,相对的事物中才有公私,故无私亦无公。张湛心目中似乎在相对之外有一绝对,此似佛教"俗谛"与"真谛"之分。张湛或知真谛超四句义。(按:如后来《中论》一曰: "诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。
