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恶戾 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
如:年纪这么大,还要学小姑娘格打扮,真是恶形恶状。 0 形容气味奇臭难闻。如,这种雪花裔质量勿灵,味道有点恶形恶状。【【恶戾】形容奇形怪状难以入目或异乎寻常,极其过份。清,吴文英《吴下方言考》卷八, "《史记,齐悼惠王传》: '瑯琊王及.大臣曰, "齐王母家 ...
此由官不得人故也。政術至要,力於審士。士有才行比於一鄉,委之鄉才;行比於一縣,委之縣才;行比於一州,委之州才;行比於一國,委之國政,而後迺能無伏士矣。人有惡戾於鄉者,則以誨之,不改是為惡戾,於縣則撻之,不改是為惡戾;於州則移之,不改是為惡戾; ...
正義按:蹠者,黃帝時大盜之名。以柳下惠弟為天下大盜,故世放古,號之盜蹠。〔四〕索隱劉氏云「謂取人肉為生肝」,非也。按:莊子云「跖方休卒太山之陽,膾人肝而餔之」。〔五〕索隱暴戾謂兇暴而惡戾也。鄒誕生恣音資,睢音千餘反。劉氏恣音如字,睢音休季反。
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唯天为大: 建基于信念本体的董仲舒哲学研究 - 第 162 页
天由贵阳贱阴而表现出"好仁而近"、"恶戾而远"的性情品格。董仲舒说: "阳,天之德;阴,天之刑也。阳气暖而阴气寒,阳气予而阴气夺,阳气仁而阴气戾,阳气宽而阴气急,阳气爱而阴气恶,阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛,阴常居空位而行于末。天之好 ...
今檢道藏本、道藏註本、藍格鈔本「撻之」下並有「不改,是爲惡戾於^ ,則移之」十一字,是也,當據補。而後迺能无復逆節矣。誠如是舉,天下之人一一胃懷,无有干背怊慢之萌矣,此之謂靖人。案:「天下之人一一胄懷」,道藏本「胃」作「胷」,黃諫本「胄」作「眚」,子彙 ...
皆并一於陽,昌力而辭功,故出雲起雨,必令從之下,命之曰天雨,不敢有其所出,上善而下惡,惡者受之,善者不受,土若地,義之至也。 ... 是故陽常居實位而行於盛,陰常居空位而行於末,天之好仁而近,惡戾之變而遠,大德而小刑之意也,先經而後權,貴陽而賤陰也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「則」,募圖本誤「别」。後再拜稽首受之」注下。 0 「注惠樯氏伊戾名」,宋本以下正義四節惚入「而 0 「痤」,淳熙本誤「座」。監、毛本同,閩本作「佐元公名」。 0 「佐元公」,宋本、宋殘本、淳熙本、岳本、纂圖本、 0 「司」,淳熙本 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
人有惡戾於鄉者,則以誨之;不改是爲惡戾,於縣則撻之;不改是爲惡戾,於肚則移之;不改是爲惡攀戾。於國則誅之。 浮墮之人,不勝於順;逆 生無所於德,死無所於怨。夫秉國、建設權異,而必也公平。故使天下之人,以威,或開之以情,或苦之以戮,雖作之才,將欲 ...
律法彰垂果報明,警懲惡輩畏心生;人間天上相通應,一念心中早露呈。中天第二上上禪善無量壽天帝第二縱惡章以惡為能。太上曰:「惡者天之厭,惟神之瞋,弗之自懲,而反以為能,是謂不倫。賊義者滅理,賊人者滅仁,惟凶之憑,惟天弗矜,殃必及其身。」孔子曰:「 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 17 页
上「注一一』所引 1 ^潸,正見申公子培件逆於楚莊王: ^ ^上述楚莊王使士蹇傅太子箴,問於申叔時,申叔時入於耳』,則鄞腊猶言惡戾也。此文『又為王百倍之臣』,猶言又為王惡戾之臣也。所謂惡戾之臣者,亦即忤逆王意之假,而『百倍』即『鄙倍』無疑矣。『出辭氣 ...