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发忿 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
當前言謹慎意念初發,推行到天下辨明意念的事情,向小人不慎意念,所為的不善,不能掩藏,君子視見如天地十方所察所看一樣呢,所以曾子特誡告這意念。像君子 ... 【演說】因為人心作用,不論發忿、懼怕、好樂、憂患,在怒忿已經要發,這懥就形於在體。恐怕又 ...
头戴五叶冠,赤发忿怒相。发间为一蛇。赤裸全身,肩披帛带,腰束虎皮裙。前胸垂挂人头项蔓,佩饰的项链.臂钏、手镯、脚镯均由蛇缠绕而成。左手持大鹏金翅鸟,右手举金刚杵。展左立,双足下各踩一人,人皆俯卧,右足下一人手中持金刚叉。椭圆形覆莲底座, ...
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劉莪山理學思想硏究: 以性善, 主靜, 慎獨說為主
以性善, 主靜, 慎獨說為主 劉哲浩 二二五以是心之發,逐物而遷,人之爲也。然則忿^ :、恐^、好樂、憂患之心與,天之爲也。忿^、恐懼、好樂、憂患是與未發之性分開的已發之心,所喜怒哀樂是以未發之性爲主而合已發之情爲一,所以是性之發,因感而動人以達 ...
有些人不能處理忿怒,他們從感覺跳到行動去,對自己和別人的關係以及群體造成許多破壞。我們為了避免發怒時做錯事,可以先深呼吸,讓自己安靜片刻,這對自己有很大的幫助。在這段安靜的片刻裡,應做甚麼呢?第一,找出發怒的原因,是甚麼引致自己發怒 ...
日记二: "会客时,有一语极失检(检点〉,由'忿'字伏根甚深,故有触即发耳。"日记三: "饭后,语及小故(过去的事〉,予大发忿,语不可遏,有忘身及亲之忿,虽经友人理论,犹复肆口谩骂,此时绝无忌惮。(冯)树堂昨夜云,心中根子未尽,久必一发,发则救人之无及矣。
忿怒是控制別人的一個主動抉擇,是把你的想法和感受發洩在另一個人身上,試圖改變對方的行為。歸根究柢,忿怒是控制別人的一個主動抉擇,是把你的想法和感受發洩在另一個人身上,試圖改變對方的行為。上述的孩子明白到,他們發怒就有收穫。
李曼博士（Dr. Kevin Leman）, 2010
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中国宗教历史文献集成: 藏外佛經 - 第 297 页
謂菩薩於他發忿粗 1 唯以省言忿猶不^而更長養爲念^內懐猛利忿恨意^有所違 6 他來^ ^不受^ - ^不捨怨^是 ... 3 言便 I 由忿蔽 6 加以手足塊石刀 1 ^捶打傷害損惱有中皆無是^菝亦不^尊按漢文性慳^故一^蔵論^性貪著 I 故有此辯^】蔵師有^自定不捨猶非 ...
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情緒與行為問題:兒童與青少年所面臨與呈現的挑戰: - 第 54 页
下列十七個項目則用來判斷大人本身是不是有忿怒的問題,逐項打勾就可評出問題大概。,感到在家中或學校班級中的衝突情況永遠沒有休止的一天。,一點點口角或緊張的氣氛就按捺不住。^對外來的要求和壓力感到手足無措。,不知如何或是沒有機會把 ...
兩全名瑜伽行派的定義忿,、忿或忿恨《成論》卷 6 :「依對現前不饒益境,憤發為性,能障不忿,執杖為業。」(大 3 @ , 33b9 )《佛光》 p 。 3222 :「對不順自心之對境。引生氣怒之情,而發為暴惡之行動,稱為忿。忿由眶而生,剛烈而強猛,然無餘勢,非長久持續者。
恨」是「不捨」,就是忿怒以後,事雖! 3 過,結怨在心,懐恨無或罵或打,故名爲「忿」 0 ,〔一〕忿:甚麼叫做「忿」呢?「忿」是「心憤」,就是遇到逆^的時候,不能忍受,而發忿怒,」,三是「大隨煩惱」,今依次說明之 0 「小隨」分十-上面講的是「根本煩惱」,以下來講「隨煩惱」, ...
