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得到功名利禄,又害怕失去功名利禄。如此患得患,还怎能体验到人生的乐趣呢?快乐就在我们身边【道家语录】小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗 ...
使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。简介本篇无道章。本章是《老子》中被误解最严重的篇章之一。“小邦寡民”历来被认为是《老子》的理想境界;“使民复结绳而用之”,是要倒退到生产力低下的“结绳 ...
且曰:“家 幸充盈,但可坐享,无须复贾。”坐肆中,使仆代论价,廉其直,数日尽售。逼促囊装,赁舟遂北。入门,则姊已除舍,床榻洇褥皆设,若预知弟也归者。陶自归,解装课役,大修亭园,惟日与马共棋酒,更不复结一客。为之择婚,辞不愿。姊遣两婢侍其寝处,居三四年 ...
... ( 2 )每个件都是 U 。到复平面上的一个开集的同胚映射, (这条说明 W 是一个局部二维欧氏空间) ·此时 W 称为曲面; ( 3 )当叨 n 吓半刀 ... 的 g 称之为 W 上的一个复解忻结构,或简称为复结 构· W 赋上这样一个结构,即 54 章第基本亚纯函数造代及预备知识.
行三里,辟矛戟? ,结幡旗,鸣鼓角?。未至营三里,复竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓角。至营,复结幡旗,止鼓角。违令者毙甲。○《太平御览》卷三百三十九【译文】 三里以后,斜拉着矛和戟, 部队刚出军营时,要举直矛和戟,展开旗帜,击鼓吹号。走出 ·236·诸葛亮文集译注之>
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。
八攻支 1 土儿 L ,个寸石之 TH 明彻日: “兵贵神速,而彼结营不进,自挫其锋,吾知其不敢战,明矣。”习胃,四面疾攻,一鼓拔之,生擒王琳、王贵显、卢潜及 ... 既顽复结隆炮城 _ 舞命录事参军王君檀将县拒之。熊乘恐临隆族有射。座黄赫围甚盲,谓甚必丕能世。
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
间者匈奴困于西方,疑其更遣使至羌中与相结。臣恐羌变未止此,且复结联他种,宜及未然为之备。”狄击善队善后月饿,羌侯狼何果遣使至匈奴藉兵,欲、敦煌以绝汉道。充国以为“狼何势不能独造此计,疑匈奴使已至羌中,先零、罕、开乃解仇作约。到愁马肥, ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
且日: “家幸充盈,但可坐享,无须复贾。”坐肆史,使仙伐论价,廉甚真。数月尽售。逼促囊装。赁册遂北,入卫,则姊已除舍,床棉-祷皆设,若预知弟也归者。陶自归,解装课役,大修亭园,惟且每鸮共棋酒。要丕复结古蜜。独之援婚。辞不墨。姊谭三狸债其婆处。居驶锥 ...
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详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页
且日: “家幸充盈,但可坐享,无须复贾数日已除舍,床棉祖祷皆设,若预知弟也整型要习更不复结一客。为之素豪 43 从不见其测酸。有友丛霞生。鼻亦无对。透过马 _ 马使与陶相。二人纵饮甚欢,相得恨晚。自辰以迄四漏[ 44 ] ,计各尽百壶。学醉如泥,迦睡座间 ...
又日: “小国寡民,使有什儡白之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死而不相往来。”此皆以目前之幸福言之也。自进化史者之,则人类精神之 ...
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010