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慧然 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
每个月有数天,天天必定在数条售卖真假旧物的街上流连。可事实上,天天没有购买旧物的习惯。她有洁癖,即使那些古物价值连城,她也不感兴趣,因为它们曾经被不知名的人拥有,珍爱 ...
時,三聖慧然出曰:「爭敢滅卻和尚正法眼藏?」玄曰:「已後有人問倆,向他道甚麼?」慧然便喝。玄曰:「誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻!」言訖而逝。此見《臨濟傳》,既已述之。而慧然,其本鄉及族姓不審。《宋高僧傳》逸其名。慧然於臨濟會下受心訣後,盤桓諸方 ...
然云:「臨濟來。」閑云:「還將得臨濟劍來麼?」然以坐其蒜然便口,智閑休去。如是遍參,後住鎮州(直隸正定府正定縣治)三聖院,不知其遷化年月。三口滅後,不得滅卻吾正法眼藏。」時,三聖慧然出口:「爭敢滅卻和尚正法眼藏?」玄曰:「已後有人問慣,向他道甚麼?
慧然在前,按之不得,不知其情,故曰形。樾谨按:慧然在前,本作卒然在前。据注云慧然在前,按之不得,言三部九候之中,卒然逢之,不可为之期准也。离合真邪论曰:在阴与阳,不可为度,从而察之;三部九候,卒然逢之,早遏其路,此其义也。注中两卒然字正释经文。
三聖慧然鎮州三聖院慧然禪師。自臨濟受訣,遍歷叢林。至仰山。仰山問:「汝名什麼。」師曰:「名慧寂。」仰山曰:「慧寂是我名。」師曰:「我名慧然。」仰山大笑而已。師到香嚴。嚴問:「什麼處來。」師曰:「臨濟來。」嚴曰:「將得臨濟劍來麼。」師以坐具驀口打而去。
三聖慧然鎮州三聖院慧然禪師。自臨濟受訣,遍歷叢林。至仰山。仰山問:「汝名什麼。」師曰:「名慧寂。」仰山曰:「慧寂是我名。」師曰:「我名慧然。」仰山大笑而已。師到香嚴。嚴問:「什麼處來。」師曰:「臨濟來。」嚴曰:「將得臨濟劍來麼。」師以坐具驀口打而去。
問其所病,索之於經,慧然在前,按之不得,不知其情,故曰形。(所病有因,可問而知,所在有經,可索而察,則似乎慧然在前矣;然仍按之不得者,在見其形而不知其情耳。形者,跡也。)帝曰..何謂神?岐伯曰..請言神,神乎神,耳不聞,(神乎神,二而一也。耳不聞,聽於無聲 ...
第十节三圣慧然临济义玄晚年居大名府兴化寺。唐咸通八年,将示灭告众谓吾灭后不得灭却吾正法眼藏。时三圣慧然出曰: "敢教灭却和尚正法眼藏。"玄曰: "已后有人问你,向他道甚么? "然便喝。玄曰: "谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。"言讫而逝。是《临济 ...
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黄帝內經硏究大成 - 第 3 卷 - 第 2324 页
慧然在前,按之不得,不知其情,故曰形。樾謹按: "慧然在前"本作"卒然在前"。據註云: "慧然在前,按之不得,言三部九候之中,卒然逢之,不可爲之期準也。《離合^邪論》曰: '陰與陽不可爲度,從而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路'。此其義也"。註中兩"卒然"字, ...
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西班牙一位叫阿栢列斯奧（Aparicio）的男子，是費達拿的忠實粉絲，2004年12月，Aparicio慶祝完他的18歲生日便遇到車禍，從此陷入昏迷。上個月27日，Aparicio終於 ... «香港蘋果日報, Wrz 15»
【即時文摘】誰利用了我們的信任？（高慧然）
我很少吃西藥，一年大約會傷風感冒一兩次，有時去涼茶鋪買樽黑乎乎的感冒茶飲，有時甚麼也不吃，等自癒。總覺得食西藥會有副作用，能避免的話盡可能避免。 «香港蘋果日報, Wrz 15»
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如果他這番說話旨在向他的祖國交心，那麼，他連擦鞋的資格都沒有。對中國政府來說，體育就是政治。通過金牌數目向全世界展示它的強盛，正是其中一個政治目的。 «香港蘋果日報, Wrz 15»
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【即時文摘】真香港人（高慧然）
香港足球隊在世界盃外圍賽的表現令人感動，與輸贏無關，而是通過比賽，香港隊向世界展示了甚麼是體育精神。正如主教練金判坤所說，「足球不止是技術，更重要的 ... «香港蘋果日報, Wrz 15»
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有一個田少那樣的哥哥，而又和哥哥一樣，喜歡玩政治這樣一種遊戲，是更大的幸還是不幸？ 有些笨弟弟視聰明哥哥為偶像、英雄，亦步亦趨，唯哥哥馬首是瞻，縱使學 ... «香港蘋果日報, Sie 15»
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【即時文摘】葉劉去旅行（高慧然）
Regina BB去完歐洲旅行，很興奮地把歐遊相片放上網絡，以清涼短褲look向粉絲大派福利。 相片的背景是歐洲某一條商業街，不知是否巧合，滿街的歐洲女人都高大 ... «香港蘋果日報, Sie 15»
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九七之後，香港變得越來越不倫不類，近來竟有議員提出在公共交通工具上立法規定普通乘客讓座給有需要人士，向中港一體化又邁進一大步，用法律約束道德，一向是 ... «香港蘋果日報, Sie 15»
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