KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «倦劳»
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倦劳 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1165 页
奇兵〉:「因其勞倦暮舍者,所以以十擊百也。」;〈司馬法.嚴位〉:「凡戰:擊其微靜,避其強靜;擊其倦勞,避其閑窕;擊其大懼,避其小懼。自古之政也。」;〈內經.素問.調經論〉:「有所勞倦,形氣衰少。」;〈內經.素問.委論〉:「有所遠行勞倦。」;〈荀子.修身〉:「勞倦而容貌不枯。
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 2070 页
古人赞美祖考多谓之文,互见前亦右文母下,从命不忿从命不忿,微谏不倦,劳而不怨,可谓孝矣。陈^《集说》曰:从命不忿,谓承受父母命令之时,不可有忿戾之色。一说,忿当作怠。家大人曰:一说是也。怠与倦义相近。从命不怠,微谏不倦,皆谓久而不衰也。《大戴礼 ...
卿娜: 8 勞^博! ^魏赠^ ^勞人草草之氣^ I 錢^ ^ ,皆謂憂也.鄭注微諫不 1 曰.論語曰事父母幾 1 見志不 I 又敬不 I 內則曰,父母有 I 下氣怡色柔聲以 I 諫若不入,起敬起 I 說則復 65 文云,二齒治田也,是 ^義述閗卷十六六二五,母使己以勞辱之 I 己當盡力服 1 不得 ...
四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 形象,这才是“美”。孝的基本含义是养与敬:养偏重于物质和事功方面,敬则偏重于精神与心理方面,而它们的核心则是内心的爱。孝,还常表述为“孝敬”和“孝顺”这两个连用词。孝敬和孝顺,也体现在精神心理和 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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104年最新國文--作文勝經: - 第 113 页
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考]. 起合全人教育才是教育的本質。教育學生德、智、體、群、美五育均衡發展,培養學生健全的人格與正確的人生觀、價值觀,才是教育的真諦。全人教育不是口號,必須不折不扣加以落實,才能澈底革除當前教育的缺失 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考],
2014
故门对日:「贰若体焉(七) ,上下左右,以相心目(八) ,用而不倦,身之利也(九)。上贰代举(一 0 ) ,下贰代履(一一) ,周旋变动,以役心目(一二) ,故能治事,以制百物(一三)。若下摄上,与上摄下(一四) ,周旋不动,以违心目,其反为物用也,何事能治? (一五)故古之为军也 ...
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皇淸經解: 1408卷 - 第 179-184 卷
一口 L •外,羅 T •說節均賢莫小行之勞廣毒廚地觀算小二衍效節世引創傷她*隱勳籌鹽也切傅海論獨我謂勞勞云云字勛卷士林創醫從苦之器以勞爲層爪醫調系書五他及以廣勞事倦勞之師謂勞祝之禮王贛層方於賢篇也獨之激議粘古 rA 死蕭鹽/倦縮-功勞名 ...
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Zhuangzi yin yi yi - 第 42 卷，第 1-7 期 - 第 xlviii 页
博步古音同、通用。釋名釋姿容:「狳行曰步。步捕也,如有所司捕,務故足之於地也踐,雖踐,恃其所不躧而後善博也。矣,而不得休瞄,所謂卷婁者也。」足明卷婁借爲倦勞矣。系,古通用。婁疑借爲勞。說文:「勞勅也。」婁勞一整之轉。下文:「年齒長矣,聦明袤卑按卷 ...
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無求備齋莊子集成續編 - 第 42 卷 - 第 153 页
又校人:「冬祭馬享按博疑借爲步。博步古音同、通用。釋名釋姿容:「狳行曰步。步捕也,如有所司捕,務故足之於地也踐,雖踐,恃其所不躧而後善博也。矣,而不得休歸,所謂卷婁者也。」足明卷婁借爲倦勞矣。罾系,古逋用。婁疑借爲勞。說文:「勞勅也。」婁勞一聲 ...
丹波元堅. 名義夫骨蒸之疾而多異名,為療皆同一體,丈夫以勞損為宗,婦人以血氣為本,起於腎虛所致,故云陰氣不足,陽必湊之。血氣不榮,骨髓枯竭,腎主於骨,以其先從骨熱,故曰骨蒸。(《聖惠》)古經惟有骨蒸病候,而巢氏論說,乃曰骨蒸病有五種,此說殊未當。