KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «捐俗»
Poznaj użycie słowa
捐俗 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
捐俗 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
CBETA【佛拓】I01n0007 比丘法雅等千人造九級浮圖碑:
捐俗而仰誠。織竭累細之實。農盡秋收之盈。斯容觀之赫矣。故建石碑一枚。顯其功之大矣。又議盡於下情。庸辨於體實。懿矣楊宗。得其宜與。應儁而不謬。猶紹沮淶矣。元其先纘。神武而機感。惟冰巷而不夷。誕生文武。奄有下土。暨至叔虞。別封於唐。
2
中國正統道教大辭典 - 第 2 卷 - 第 32 页
捐;柬也,言^。(莊莊子,山木〕。所謂去國 112 ,謂蕩除其胸中捐素世俗。吾顔君去國捐俗,與道相輔而行〔【 18 】捐俗是什麼意思?【捐】,可以除災竊。〔歷世眞仙體道通鑑〕於其處種五果,又該地可種柰,所謂福鄉之柰下食白李,未久,忽已三千歲。在郭四朝後,展上 ...
俗,一切有爲法也,捐之又捐,則無爲矣。」〔二四〕去國捐俗:離開君位,捐棄俗務。郭象云:【所謂去國捐俗,謂蕩除其胸中也。」陸西星云"『俗者世〔二三〕其生可樂,其死可葬:活時怡適自得,死後安然歸葬。吳世尚云:「存順殁寧,真好所在,令人神往。」妄行:任意而行。
凡一切外术的扶识户外来的事物护外术的文柱户文人李士们不敢正眼兄窥视之的户民向的作者们卸往住所哉的乍俗文擎就是通 ... 土敏统性敏钳性是捐俗文擎一方面在创作上的想传力非常囊敏而奔放,一方面在汲取新解的事物上非常准取而辆所读忌。
着三幸三凡人死后,俗以为必须过孟婆亭吃迷魂汤,故成殖时,以茶叶一包,加之土灰,置之死者之手中。以为死者有此物,即可不吃迷魂汤矣。又三日后,有上望乡台之说,忌家人泣哭。俗以为死者不自知其死,及上望乡台始知其已为鬼物;若泣哭,是使死者之心愈 ...
ˊ _ ′. v ": "三 l〉_ 】_ 骯丑澍五十』' #詛蹴′三師扯什三洲〞仃超啡睫也 u 毆狄:一鹿岡』〝瑋飄叭叭劃伽俐几汀咖之虫屬比自茄- ′一′___ 一口一.~ Ill|| I ' ˋll`.|】|']|||,||'ll (|||`‵'l|戌‵ ] _ 葷纏一{ _ ‵ ‵ II 粗咖古訓疏段故俗洇用燃岬舢嗯"一: -肢作捐俗骨 ...
趙宦光, 趙均, Vier Umschläge mit je acht Heften ZALT,
1631
晃^ II 1;6 ^十殘—本府路此州^匍撖^元藥| —明安 4 18 抟州卷 3 ^ * : &之史^江痢雲南諸路行中書省^ ! ! , I ;^!!,俗民好欝訟爭鬧 ... 左魔江右剁湖捐俗形勢其民蹇撲而好爵訟 I 羝風俗仁德府普定路形勢鶴慶路其性質野其俗荥强捐^ &俗形勢江路大元大一 8 ...
又曰"我愿君去国捐俗,与道相辅而行"。夫去国捐俗,乃扫荡一切之谓也,即佛之解脱法,所谓得大自在也。而释迦之不愿为太子,入山求道,亦去国捐俗之意也。又曰"万物与我为一,以道观之,无责无賊,物故有所然,物故有所可,无物不然,无物不可" ,诸言即佛之平 ...
9
港股策略王: Issue 23 恒指3萬點 四叔捐10億 我哋捐...... - 第 51 页
Issue 23 恒指3萬點 四叔捐10億 我哋捐...... 港股策略王. 全職炒家金力集團(8038)食正中國製造「金力集團(8038),食正環保新能源概念,又迎住近排嘅新股熱潮,料有不俗表現。」受惠於最新國策「中國製造 2025」,近期新能源設備股已經悄然炒起,新能源 ...
人能虚己以遊世,其孰能害之!郭註:有其身而矜其國,雖憂慷萬端,尊賢尚行,而患慮愈深,故令其無身忘國而任其自化,寄之南越,取其去魯之逮也。若各恣本步,人人自蹈其方,則萬方得矣,不亦大乎!去國捐俗,謂蕩除其胸中,君乃謂真欲使之南越也。形倨,謂煤礙。