KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «民彝»
Poznaj użycie słowa
民彝 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
民彝 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
中国人权思想史略: 文化传统和当代实践 - 第 169 页
李大钊在写于 1916 年的《民彝与政治》政论文中,对他的人权观作了系统的阐述。"民彝"一词,典出《诗经,大雅,蒸民》: "天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。"意思是:上天生此芸芸众民,世上万物呀必有法则。人们顺着本性常理,养成美善之德。所谓"民彝" ...
1 徐中舒也持相似的觀點,他認為,彝見於卜辭及金文,字形像雙手捧雞或鳥形,其鳥形或雞形,有冠、喙、翼、尾、足、踞(金文彝,尾旁綴糸,從糸,仍是尾形之鵁,其譌變之次第如: ! ... 惟弔玆,不于我政人得罪,天惟與我民彝大泯亂,曰,乃其速由,文王作罰,刑玆無赦 ...
2 李大钊对那种认为民众素质低下不能行民主政治谬论的驳斥,在于说明中国实现民主政治具有可行性,为民主政治的实现大造了舆论,这对中国政治民主化的进程是起了积极的思想推动作用。(二)民彝政治中的政治民主化原则李大钊的民葬政治思想集中 ...
民的罪行。提倡民主思想,要求民主自由,反对封建专制,主张建立共和国,是李大刊在新文化运动中宣传的一个主要内容。民主共和制度在近代成为资本主义社会 ... 为血气"的资产阶级民主共和国。砂 1916 午 5 月 15 日,李大判在《民彝》创刊号上发表长篇 ...
这就把资产阶级的自由视为天賦的、不可侵犯的东西。李大钊认为:民彝(亦即民意,亦即道、理)是天赋的、不可予夺的、不可遏制的。好的政治,适宜的政治,则"信其民彝,彰其民彝" ;不好的政治,不适宜的政治则屈其民彝,蔽其民彝。他所说的"政治者,一群民彝 ...
然而民所执持有常道,莫不好有美德之人。" (《毛诗正义》,《十三经注疏》第 568 页)这一句话,翻译成现代语言,大意就是:人民普遍喜欢有美德的人。"民彝" ,可以理解为"民的共性"。共性是什么?喜欢有美德的人。什么样的人才箅是有美德的人呢?德者,得也。
域,荒却民彝自然之能" ,使得民众惧怕,也激起民众反抗。中国历史上之所以民众反抗不绝于史书,正在于民众对自己的基本的生存欲求的追求。总之, "民彝者,可以创造历史,而历史者,不可以束制民彝。"因此,政治好坏、社会治乱、历史进退,应当以"民彝"作为 ...
李大钊在这新形势下,继承了历代的民本主义,并吸收了西方民主主义、社会主义思想,发展为他的新的民主主义思想,即无产阶级民主思想。李大钊从民本 ... 这是李大剁在接受马克思主义前的民主思想形态,其代表作是 1916 年发表的《民彝与政治》一文。
9
李大釗文集 - 第 1 卷 - 第 153 页
民彝与政治(一九一六年五月十五日)民彝何为而作也?大盗窃国,予智自雄, —冯借政治之枢机,我賊风俗之大本。凡所施措,莫不戾乎吾民好恶之常,而迫之以党于其恶。迨已极其暴厉恣唯之能事,犹恐力有弗逮,则又文之以古昔之典诰,夸之以神武之声威, ...
10
中国前近代思想之曲折与展开 - 第 326 页
与孙文的公相对,在李大钊的《民彝与政治》中的民彝,我们就"民彝"一语的本义是民之自然所与的道德本性就可观察到,其作为本来与合当的残照余晖是较为浓厚的。众所周知"民彝"这个词系出自于《诗经》中的"天生蒸民,有物有则,民之秉彝,好是懿德"。
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «民彝»
Sprawdź, o czym dyskutuje się w prasie krajowej i zagranicznej oraz jak jest stosowane słowo
民彝 w wiadomościach.
冯契先生的“智慧说”与新文化运动
在认识论上，冯契先生认为，李大钊提供了理性主义的环节。他提出“民彝”说，要求“振其自我之权威，为自我觉醒之绝叫”，目的是唤醒人的天赋理性；他主张尊重“真理的 ... «文汇报, Lip 15»
刘子真：我们都被“蒙”惨了
他是清末民初最具争议性色彩的人物——袁世凯。 袁出任直隶 ... 政体虽更，民彝无改，”“本大总统痛时局之阽危，怵纪纲之废弛，每念今日大患，尚不在国势而在人心。 «大纪元, Cze 15»
李大钊如何否定英雄之作用？
李大钊是中国最早传播马克思主义的学者，也是中国共产党的创始人之一，他曾以文言写过一篇题为《民彝与政治》的名文，发表于中共建党前五年，距今已经99年。 «凤凰网, Kwi 15»
中国传统法文化中的“天理观”
朱熹认为三纲五常就是天理的表现，“天理民彝之大节”，“其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所往而不在。”因此，“天理只是仁义礼智之总名，仁义礼智便 ... «法制网, Kwi 15»
李大钊在思想言论自由问题上知行矛盾
1916年5月15日，李大钊在《民彝》创刊号上发表一篇长文《民彝与政治》，谈论所谓民彝与政治的关系。文中认为，民与君不两立，自由与专制不并存，因而，有君主则无 ... «腾讯网, Cze 13»
周公旦尚德重教
这就是要人们所遵守的“民彝”，这种“民彝”是常规教育中的一项重要内容，正所谓“民之秉彝，好是懿德”（《诗经·大雅·丞民》）。周公还提出了“明德慎罚”的思想，这种主张 ... «Epoch Times, Sty 13»
以自杀谴责民国道德沦丧的儒者
梁济，字巨川，1858年生人，27岁中举，40岁时才踏上仕途，清末民初，先后做过教 .... 正义，自上下下，全国风行，将使天理民彝丧失净尽，至全国人不知信义为何物”。 «腾讯网, Lis 11»
李大钊与陈独秀马克思主义中国化的心路历程
陈、李的思想武器是科学、人权与民彝，斗争的主要形式是对袁世凯及其所利用、所代表的封建传统和封建思想文化，进行深刻的揭露和批判。陈独秀说：“西洋人因为 ... «人民网, Wrz 11»
李大钊：不平静的东洋之旅
李大钊被推举为文事委员会的编辑主任，主编留日学生总会的机关刊物《民彝》杂志。他在这一时期的一篇重要论文《民彝与政治》就刊登在《民彝》杂志的创刊号上。 «新浪网, Cze 11»