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权诈 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
而^ :善之,云:「雖文王之戰,亦不是過。」鄭箴以其不用子魚之計,至於軍敗身傷,所以責襄公自敗,寧我敗人。故僖二十二年,宋公及楚人戰于泓,人德與己同,力又相敵,當設權以取勝。何則?與其 卷第十六(十六之一一)敵無戰心,不假權詐。以不用權詐,故爲美耳。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
叶画、金圣叹说宋江"假道学"、"权诈" ,却是不对的。所谓,诈"之类,都是一种抽象概念,离开了谁权诈、为什么权诈、对谁权诈等具体内容,就毫无意义。叶、金等所谓的"假道学"、"权诈"的要点,是说宋江真要造反而假装不要造反,造了反又假装等候招安。
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Zhongguo gu dian xiao shuo lun ji - 第 139 页
所谓"权诈"、"假道学" ,不过是对宋江的软弱或矛盾的一种恶意的说法而已。但《水浒》有可乘之隙是一回事,金圣叹之流进攻《水浒》则是另一件事。叶画、金圣叹说宋江"假道学"、"权诈" ,却是不对的。所谓"诈"之类,都是一种抽象概念,离开了谁权诈、为什么权 ...
权诈后. ^紫接李大^一番直遂以形击之.妙不^言.一仔细^ ^佥圣【义以^逵"形击" , "激射"宋江和批判宋江' ; 5 ^银钱与权诈的有关批^ ;可以看出金圣叹费荧人格力置、赞关真诚^爽的性咯,反对使用银钱这种身外之物役使他人,反对说^话办假事.而这一切并不 ...
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圖解曾國藩挺經：晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 156 页
這裡曾國藩主張應丟棄機巧權詐之術,以老實、淳樸的面目來處事。投機取巧、權謀詐術,歷來皆非君子所為。在一般人的認知裡,君子當需以、正直、誠實、灑脫、穩重,絲毫與投機取巧這種小人之舉扯不上關係。但君子『於、畢竟是人,是人就會有失足的時候, ...
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曾國藩修身絕學：逆中求順，敗中求勝的挺經術: - 第 156 页
這裡曾國藩主張應丟棄機巧權詐之術,以老實、淳樸的面目來處事。投機取巧、權謀詐術,歷來皆非君子所為。在一般人的認知裡,君子當需正直、誠實、灑脫、穩重,絲毫與投機取巧這種小人之舉扯不上關係。但君子畢竟是人,是人就會有失足的時候,有迷茫的 ...
这和前面说过的《水浒》以受招安为重心,恰好是一致的;甚至与乱由上作也不矛盾,只有这样才是所谓"逼上梁山"。但读者在这里可能与作者有距离,会认为是宋江的性格不统一,或者是言行不一致,或者是前后不一致,或者是表里不一致。所谓"权诈"、"假道学" ...
临商郊,交战于宽广之地, "明言不用权诈"。车鲜明,马强盛, "车固马肥,不虑不克" ,即不用顾虑不能克敌致胜,又因为理义俱得,所以,作为总帅的太公,自然就"心不忽遽"了; "心不忽遽" ,在用兵上自然也就"闲暇于事,且整齐也"。孔《疏》又引《牧誓,注》云: " '好整好 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 156 页
所謂權謀係指爲達目的不擇手段的陰謀權詐。王叔岷評比道家和法家的區別處,指出:「道家重權,法家重術。權是隨機應變,並無惡意。術是不擇手段,亦即陰謀權詐。陰謀爲道家之所忌,老子之言本無惡意,而足以啟陰謀權詐之術,商鞅之欺虜魏公子印,正用此 ...
王雲五 第一萆方孝孺的敎孽思想九第一節敎育通則括有; 0 敎育通則,〇社會敎會,曰取士諸節。(乙)敎育之鄯、、:; ;前者不足用,後者不可用。然權詐足以亡國,鄙木尙不至誤事,故與其權詐也寧鄙木。此,言學古而不達當世之事者,與通乎,事變而不本於道術者, ...
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权诈 w wiadomościach.
《畫眉》给历史人物“变脸”戳现代人的痛点
历代对吴起军事才能评价很高，班固在《汉书》中认为其可与商鞅比肩：“雄杰之士，因势辅时，作为权诈，以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅。皆擒敌立 ... «和讯网, Wrz 15»
道德，以止杀为第一义(3)(图)
刘再复的《双典批判》指出，中国四大古典文学名著的两本《三国演义》和《水浒》，就是相当崇尚暴力和阴谋权诈的。由于长期等级社会的缘故，下层民众的一些基本权益 ... «搜狐, Sie 15»
丑女也能祸国：掀起“八王之乱”的皇后
大婚那年，司马衷13岁， 贾南风15岁，比太子大两岁的她有着母性的早熟和凶悍的心智，“妒忌多权诈”，让太子“畏而惑之”。 “妒”在古代，可是犯了七出之条，何况身处 ... «多维新闻网, Sty 15»
甘露寺外话“人情”
人情留一线，日后好相见”，权诈如斯，叹息！ 盖其忘了“人情忌殊异”的道理，今日玩点特殊，明日玩点特殊，他离就任“法外特区”区长的日子也就不远了。 二. 诸葛亮是玩 ... «新浪网, Lip 14»
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