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《別錄》云:根主續筋,故南人皆呼為續筋根。苗作叢蔓,葉似山芋而狹長。花白,夏秋生遍田野。根無毛節,蒸煮堪啖,甚甘美。五月采花,陰乾。二月、八月采根,日干。花今不見用者,下品有旋(徐元切)復花,與此殊別。人疑其相近,殊無謂也。《救急方》續斷筋法:取旋 ...
通判殷相亦稱相應建設巡檢司,況衙門設在夷方,則漢人不宜選用,合無於騰衝所土官百戶內銓選一員掌管司事,就將本山附近寨分土民選僉一百名充為弓兵,常川巡守,遇有夷情,星飛具報。又照孟乃七處地方通判殷相等勘稱,原係木邦故壤,彼處陶猛別閽等因 ...
1)圣人之言,与后世别。(《朱》卷四十五)该式上古已见用例: 2)音者,冬夏之分,分于子午,阴与阳别,寒与热争,两气相搏,合为痈脓者也。(《黄帝内经∙灵枢译解∙九针论第七十八》)中古近代一直沿用: 3)而古语与今殊别,其间轻重清浊,犹未可晓。(《颜氏家训》卷七) ...
郑剑平, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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Diccionario Portuguez-china: No Estilo Vulgar Mandarim E ... - 第 262 页
No Estilo Vulgar Mandarim E Classico Geral Joaquim Afonso Gonçalves. 0 "只 14 隱 IX 曰 1 。夭卜每曰。。"冗。 4 0 用的。天天有^ "曰有 I 常! )讓. .日| 6 。路裎日託。冊子。節爭弒&日知錄。^水簿一 3, , 8 甲紅瘌疾 010010X^1110 贿威璲^義理 1 ) 1 ...
Joaquim Afonso Gonçalves, 1831
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 18 页
説者爲例云之際,多名爲「傳」;於後儒者以其傳多,或有改之别^儒者皆云子夏作傳,是「傳」名久矣。但大率秦漢「傳」名出自丘明。 ... 伏生之本亦壁内古文而合之者,蓋以老而口授之時,題殊别,故知「以^ ^合於自, I 合於 811 」。 1 尺一一寸。」「曾 0 多伏生二十五 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
自王者言之,以屈遠世子在三公下,體, 8 ^曰「公以諸侯會之爲文,故殊之,使若諸侯爲世子所會也。 ... 别,彼列反。【疏】注「据宰」至「别 卷第十^ # ^ 1 ^ 1 , ?据宰周公不殊别也。〇首戴, &許男、曹伯會王世子于首戴。〇曷爲公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
别宜,礼尚异也。居鬼,谓居其所为,亦言循之也。鬼神.谓先圣先贤也。〇惇音纯,本又作敦。故圣人作乐以应天,制礼以配地。 ... 〇"礼者别宜.居鬼而从地"者,居,谓居处也。言礼之为体,殊别万物所宜.居处鬼之所为而顺地也。乐所以率神者,圣人之魂为神,乐者 ...
... 大夫官當束之,不敢殊别於便,故乘矢總束之也。云「不束主人矢,不可以殊於賓順持之處,今束於握之上,取持於中央,握之向下順羽云「束于握上,則兼取之,順羽便也」者,握上則兼取之尚」。〇釋曰:自此盡「司馬乘矢」,論取矢之事。尚。【疏】「司馬」至「握焉」。
又說降及束京,作者彌眾。至如名邦大都,地富良才,高門甲族,代多髦俊,邑老鄉賢,兢為別錄;家牒宗譜各成私傳。 ... 在《惰書.經籍志》子部別集小序:別集之名,蓋漢束京之所創也,自空均以降,局文之士眾矣,然其志尚不同,風流殊別,後之君子,欲硯其拉勢,而見 ...
所以自从那巡警先生发现了玛丽在别人家做洗刷的工作,他对她的尊敬简直在一刹那间萎缩到了零度;从此看来这世间上实在只有一件事是重大的卑污的罪恶,那就是穷。在很多小地方这种殊别与差异分明的感到。一个绅士与一个通达世故人的尊严已 经 ...