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殊代 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
本书内容有:古代物理学、经典力学的建成、经典光学的形成、电磁理论的建成、热学的形成与发展等。
殊,所以形質各殊,動、植物各有不同。「心之所通曰知,百體皆能覺,而心之知覺為大。」戴震說:凡相忘於習則不覺,見異焉乃覺。這是很重要、很關鍵的一條,也就是所謂「習忘」。他舉了一個例子說,魚在水裏,所以習忘於水,不覺得、不知道水的存在;可一旦被 ...
廉謹之士又謂南人善謗,低頭束手,不敢動一錢。於是公私坐困,戰守無策。始釋柯喬,起盧鏜。而賊舡聯翩滿海,破諸州縣,焚劫殺戰污辱,慘於正統時矣。而通番奸豪又言,忄予、大猷搗巢非計,且搖動忄予。忄予薦鏜起為閩參將,代克寬。克寬以副總兵將屯金山。
趙敦華. 用。奧康隨路德維希回到巴伐利亞首府慕尼黑,維護王權的權威,反對教皇的絕對權力,主張用宗教會議代替紅衣主教選舉教皇的制度,攻擊約翰二十二世及其繼承人本篤十二世、克萊門特六世,結怨甚深。 1347 年路德維希去世後,教廷試圖與奧康 ...
此四祖四宗,或乃異代,或其考祖之有功德,其廟可也。若有虞宗堯,夏祖顓頊,皆異代之有功德者也。亦可以存其廟乎?」孔子曰:「善,如汝所問也。如殷周之祖宗,其廟可以不毀。其他祖宗者,功德不殊,雖在殊代,亦可以無疑矣。《詩》云:『蔽茀甘棠,勿翦勿伐。
若有虞宗堯,夏祖顓頊,皆異代之有功德者也,亦可以存其廟乎?」孔子曰:「善,如汝所聞也.如殷周之祖宗,其廟可以不毀,其他祖宗者,功德不殊,雖在殊代,亦可以無疑矣.詩云:『蔽芾甘棠,勿翦勿伐,邵伯所憩.』蔽芾小貌甘棠杜也憩席也周人之於邵公也,愛其人猶敬 ...
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權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態(修訂版): - 第 124 页
盈天地皆心也,變化不測,不能不萬殊。"又說:故窮理者,窮此心之萬殊,非窮萬物之萬殊也。"因爲心是認識萬物的主體,而不是被認識的對象,所以這兩段看似唯心色彩極爲濃厚的話,其實飽含玄機。劉、黃皆將「心即理」轉換爲「理即心」,而這一個轉換也必須 ...
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Hong wu zheng yun: 16 Kapitel - 第 2 卷
16 Kapitel Shaofeng Yue (Ming), Lian Song, Houqiao Zhu. V ? -台斗仁- -年市长入?然部部件胶才目施代殊代代有法度其概势影-辽-长、马仔-门厂- - - - -暗世之? — —老外督篇朝孤藏毒霸表电易其牛御手王云测 -、引- - -了 7 三辅. 制手!5 进一- _K 置 ...
Shaofeng Yue (Ming), Lian Song, Houqiao Zhu, 1567