KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «坛靖»
Poznaj użycie słowa
坛靖 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
坛靖 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
2
臺灣史研究暨史蹟維護研討會論文集 - 第 138 页
中央 1 炁,辰、戌、丑、未生之属之,俱屬一炁雷壇,靖名有洞元、洞明、洞玄、洞眞、洞靈、明元、菜元、凝元、崇元之稱。 ... 眞神天眞、會召順登通通洞煉成會神元眞眞眞眞應微眞眞道霄靖靖靖靖靖靖靖靖靖靖諸派壇靖號蓋玉璇觀飛正二正靈三神有堂璣虛魔 ...
國立成功大學. 歷史學系, 台南市 (Taiwan), 1990
真君入海昏,經行之處,皆留壇靖,凡有六處。通候時之地為七,一曰進化靖,二曰節奏靖,三曰丹符靖,四曰華表靖,五曰紫陽靖,六曰霍陽靖,七曰列真靖。其勢布若星斗之狀,蓋以鎮壓其後也。其七靖今皆為宮觀,或為寺院。巨蟒既誅,妖血污劍,於是洗磨之,且削石 ...
4
福建龍巖市蘇邦村上元建幡大醮與龍巖師公戲 - 第 53 卷 - 第 323 页
白玉蠊所說的巫法閭山法其時已在福建盛行,不能說與此傳說無關。此外,閭山法是以火居道士的傳播而遍及民間,這種源於巫法的道法,古代稱「靖額」,而許眞君亦是「壇靖」之代表。如《海瓊白眞人語錄》卷二曰:大凡奉法之七,其所以立香火之地,不可不奏請 ...
葉明生, 劉遠, 施合鄭民俗文化基金会, 1997
小蛇懼怯,奔行六七里,聞鼓噪之聲,猶反聽而顧其母。群弟子再請追而戳之。真君曰:「既放其生,而猶追而戮之,是心無惻隱,口有雌黃者,吾不為也。」蛇子遂得入江。大蛇既死,其骨聚而成洲。真君入海昏經行之處,皆留壇靖,凡有六處,通侯時之地為七。一曰進化 ...
6
東港東隆宮醮志: 丁丑年九朝慶成謝恩水火祈安淸醮 - 第 50 页
道壇道, ^俗信仰、歲時節慶、生命禮氳乃是結合地緣、地」(或內郡、中土)。在初期「內地化」階段泉之俗行於 ... 齋醮的精所行的即是結埴設齋,上為帝王家國、下為民家百的改革,明清時期在江南地區渐成定制,壇靖道士齋行^」。六朝時齋醮之制初立,歷經唐、 ...
7
許遜與薩守堅: 鄧志謨道敎小說硏究 - 第 102 页
所以新增的鎭蛟傳說中,最具有永久性的措施就是立靖、建觀。龍城觀就因許遜發現泉罅藏有異物,後將爲孽,「遂立壇靖以鎭之」,後來才改建爲觀。靖是道教的修鍊場所,壇也有作法之用,可以此鎭壓妖物。在潯陽郡誅其蛟魅後,就連立一一一靖:玉陽府靖、 ...
因而为观府、为坛靖者,不可胜计。或散在山林湖泺,绝有异处。如龙沙侧之磨剑池,池上沙壁立,略不湮塞。新建县之嘆旱湖,水蛭至多,以粒药投之,其蛭永绝,至今名药湖。松湖市之旅邸,真君尝少憩,至今其家无蚊蚋。丰城县之桫针洞,蛟入其中,以杉木楔之, ...
9
福建省壽寧縣閭山梨園教科儀本彙編 - 第 378 页
... 至光上一山比弄^\教瑜不最流正遠佛之高於、二未起教較清註轉珈多初傳由 9 家道種聲文那見吸與容瑜八換教是於而伏壇 ... 0 娘抄本道靖―顯大瑜大料集鎮中爲其行珈本即壇姑瑜種葸兵珈奶本成守壇臣舞罡 0 將中的珈繪,陰人夫單福雲請蹈之壇靖, ...
10
首尔汉阳都城: 首尔汉阳都城导游手册 - 第 20 页
味靖门咨询中心囚汉城大学站 6 号出口→支线公交车 1111 路、 2112 路→ “命修学校”下车→步行 20 分钟[马岩咨询中心 1 )图安国站 2 号出口→居民区公交车钟路 02 路→ “成均馆大学后门”下车→步行 20 分钟 2 )因光化门站 2 号出口→居民区公交车 ...
