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中港台影壇趣聞 春去也 —七—悼念卜萬蒼,兼談導演今昔觀-六七一九二六年問,粵人黎民偉由港赴滬,組民新公司,聘卜氏導演了]部《玉潔冰清》,當年的電影大都屬於衷艷言情之類,此片由張識雲、李旦旦、林楚楚、壟樣晨等主演。張織雲面貌娟好,擅演悲 ...
又《载师》"以廉里任国中之地" ,故书廉或作坛。郑司农云坛谏为崖。《管子,五辅篇》"利坛宅" ,《荀子,王制篇》"定盧宅" ,以坛宅、廉宅并举,犹此以度坛并举。度与宅通。《载师》注,廉,民居之区域也。此之谓丘里之言。"少知曰: "然则谓之道,足乎? "太公调曰: "不然 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 353 页
又作蝮。《史记,酷吏传赞》云: "京兆无忌,冯翊、殷周蝮鸷" ,是也,利坛宅"辟田畴,利坛宅"。《尹注》曰: "坛,堂基。"念孙案:尹说非也。利,当为制字之误也(隶书制字,或作剝,形与利相似〉。坛,读为廑,谓制为廛宅也。《荀子,王制篇》曰: "顺州里,定廛宅。"《盐铁论'相刺 ...
色身是舍宅,不可言归。向者三身,自在法性。世人尽有。为迷不见。外觅三世如来。不见自色身中三世佛。善知识。听与善知识说,令善知识于自色身见自法性有三世佛。此三身佛从性上生。“何名清净身佛?善知识,世人性本自净,万法自性在。思量一切恶事, ...
色身是舍宅,不可言归。向者三身,自在法性。世人尽有。为迷不见。外觅三世如来。不见自色身中三世佛。善知识。听与善知识说,令善知识于自色身见自法性有三世佛。此三身佛从性上生。“何名清净身佛?善知识,世人性本自净,万法自性在。思量一切恶事, ...
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臺灣省議會第五六屆議會議壇八年 - 第 11 页
簡維漢 五二五六十力、〗八十九、七十年度預定爲勞工、擴工、農、漁、鹽民委建一一四、六〇一一戶均停辦,影進行。該辦法於六十八年底宣佈停辦迄今尙未公布。照理講新法未頒布前舊法仍應有效,結果〇獎勵投資興建辦法迄未公布:興建國宅如爲政府 ...
不要把本性与"舍宅"分开"色身者是舍宅,不可言归"。色身如果是一个舍宅,那么我们这个色身、这个舍宅有没有佛性?如果有佛性,那舍宅与佛性就是一体。你不要把你的本性和这个舍宅分开,它们是一体,不是两体。如果你把它们分开了,我就要问你:这个舍 ...
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Loan characters in pre-Han texts - 第 2 卷
不過我們仍然面臨着上文所說的那個問題:「塵宅」的意思究竟是「商店與住「壇」是「塵」的假借,整句話應該作「制塵宅。 ... 輔篇:「利壇宅。」尹知章以爲「壇」是屋基。王念孫則謂「利」是「制」宇之譌,而 XXX 比鄭玄的要來得詳盡、完整。總之,「壇」假借爲「塵」的 ...
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先秦文獻假借字例 - 第 1-2 卷 - 第 52 页
又,管子五輔篇:「利壇宅。」尹知章以爲「壇」是屋基。王念孫則謂「利」是「制」字之譌,而 XXX 比鄭玄的要來得詳盡、完整。總之,「壇」假借爲「塵」的這一說,是可以成立的。案:由於市場與攤販商的地帶是一座拔邑的重要部分,所以在城邑土地的劃分上看,鄧衆的 ...
