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Du shu za zhi: ba shi er juan : yu bian er juan - 第 1 卷
一:獨'斗日直【雨一】唱一一]獅關離士塵一于郎壇宇也壇堂鬼也築啡' u 扣" { }屋遣也荀子儒效篇日君子言有壇宇行有防表毗佚書 { } ′】〔叭酗咖一一. _ 一義不相罵荷子甩論篇日步騙馳騁厲驚不外是矣是一" ll-!. ‵ " ‵一{ I 【`几響 IIll 寸【′ m : ′二斗 ll ...
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史記斠證 - 第 4-5 卷 - 第 1021 页
曰:「神之揄,臨壇宇。」^ ! ! ^歷曰:「無壇宇之居,廟堂之位。」此言君子率禮不越,如在壇宇宮庭之中也。壇宇宮庭,皆指宮室言之,若云「性守宮庭,」則文不成義矣。「君子」上當有是字,今本脫去,則與上文義不相屬。&曰:「步驟馳騁厲漦,不外是矣。是君子之壇宇宮 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
其次,封建社会的都城建设,以神祇坛宇兴工在先、宫殿在后为次第。都城太庙和社稷坛在宫前左、右,藩国的宗庙和社稷坛在王城前左、右。旧邸王城虽改称皇城,祀典坛宇也得到修治,毕竟只是对旧府坛宇的整治,不是太社太稷的定建。从最早提出社稷坛 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
五、言有壇宇,行有防表【原文】故積土而為山,積水而為海,旦暮積謂之歲,至高謂之天,至下謂之地,宇中六指泝謂之極,塗之人百姓,積善而全盡謂之聖人。彼求之而後得,為之而後成,積之而後高,盡之而後聖。故聖人也者,人之所積也。人積耨耕而為農夫,積蜹沴 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 72 页
形与性相近,守宇形亦相近,故塵宇讹为性守。塵与壇古字通〖《周官,廉人》故书廑作壇,杜子春读壇为廣。又,《栽师》"以廣里任国中之地" ,故书廉或作壇,郑司农云: "壇,读为度。" : ) ,塵宇,即壇宇也。壇,堂基也(《独断》曰: "壇,谓筑土起堂。" : )。宇,屋边也。《荀子 ...
君子之性守宫庭也,性守当为廣宇,亦字之误也。隶书廛字或作 44 ,形与性相近,守宇形亦相近,故廛宇讹为性守。廣与坛古字通,廛宇即坛宇也。坛,堂基也;宇,屋边也。《荀子'僳效篇》曰: '君子言有坛宇,行有防表。,《汉书,礼乐志,郊祀歌》曰: '神之揄,临坛宇。,《盐 ...
隶书"廛"字或作"遮" ,形与性相近, "守" "宇"形亦相近,故"崖宇"讹为"性守"。"廛" "与" "坛"、古字通, "廛宇" ,即坛宇也。坛,堂基也,宇,屋边也。《荀子'儒效篇》曰: "君子言有坛宇,行有防表。"《汉书,礼乐志,郊祀歌》曰: "神之揄,临坛宇。" ... ...此言君子率礼不越,如在 ...
蔡景仙. 及安存,则不告也二匹夫问学,不及为士,则不教也二百家之说,不及后王则不听也二夫皇谓君子彗有坛宇、行有防表也。【注释】田坛二殿堂的基础。宇二屋僵。坛宇二引申指界限。
匹夫問學不及為士,則不教也, 0 先謙案:如樊遲問學稼學圃,孔子故請侯問政不及安存,則不告也, 0 先謙案:如衛靈公問陳,孔子對以軍旅宇宮庭之內也。是時百家異說,多妄引前古以亂當世,故荀卿囊有此言也。於壇宇官庭也。宮謂之室。庭,門屏之內也。
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明分之道: 从荀子看儒家文化与民主政道融通的可能性 - 第 279 页
从荀子看儒家文化与民主政道融通的可能性 储昭华. 3 、道德与政治的界线之分荀子的"明分"还不仅仅只是针对人与人之间的区分及确定各自的界限,在一定程度上还涉及到对政治、道德的区分与划界。"君子言有坛宇,行有防表,道有一隆。言政治之求, ...
