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《劉子》還注意到「防微杜漸」之智,欲人預察事體的幾微朕兆,不使坐大。而爲防疏漏,須待 ... 1 修性在寳性全真《劉子》標出明心靜神、節情約慾、去智遣累,以達養晦韜光的修身養性之道。他認爲治身先 ... 寶生安命。〈韜光篇〉言, , 古之有德者,韜跡隱智 15 0,遭#^
内定則神腑不亂,外以古之德者韜跡隱智以密其外,澄心由此 ... 神龜負圖而出,人取鑽灼之,則知吉龜以智自害,世人取之。孔雀毛 ... 佩美,隱質遐外,以全性棲命者也。夫含奇非自街也。風韜。張頭曰:人當韜賴以徒價,者:龍韜、虎韜、豹韜、人韜、驊騮、韜,藏也。
《刘子》一书,专设《韬光》篇,以阐述韬光养晦之道。《韬光》篇曰:物之寓世,未尝不韬形灭影,隐质遐外,以全性栖命者也。夫含奇佩美,炫异露才者,未有不以此伤性毁命者也。... ...是以古之有德者,韬迹隐智,以密其外,澄心封情,以定其内。内定则神腑不乱,外密则 ...
80 內定則神腑不亂外密則形骸不搔^「神腑」,眩蔵隱(甲)本、羅校敦煌本、膦評、 855 本並作「祌 1 〕韜迹隱智以密其外^校錄舸蔵瑭卷子本奪「其」字。^ , ^、, , ^、舊合字、崇文本並奪「有」字。〔一一一〕是以古之有德者法蔵敦煌(甲)本、羅校敦煌本、傅校錄何 ...
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Fo jiao yuan yi di fa ming - 第 66 页
杜而未 1&8132 ^ 13311 連言。^但叉有以 7023 指&8151011 (分離〕者,即以 7083 等於 370 ^ 3 〔註二) 41183 的字源爲 4118 ,指連合, (與神連合)。(努力與神連合)。 7118 爲梵文,馑與身不亦全乎」! 0 是以古之有德者,韜迹隱智以密其外,澄心封情以定其 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
是以圣人弃智以全真,遣情以接物,不为名尸,不为谋府,混然无际而俗莫能累矣。韬 ... 夫含奇佩美、銜异露才者,未有不以此伤性毁命者也,是" "故翠以羽自残,龟以智自害,丹以含色磨肌,石以抱玉碎质。 ... 是以古之" "德者,韬迹隐智以密其外,澄心封情以定其 ...
【韬光晦迹】(晦迹韬光)隐匿声迹,不自炫露。《晋书,慕容垂载记》: "但时来之运未至,故韬光俟奋耳。"南朝,梁,释慧皎《高僧传,竺道壹》: "少出家,贞正有学业,而晦迹隐智,人莫能知。"汪元亨[双调,折桂令]《归隐》: "韬光晦迹闲居,箪食壶浆,瓮牖桑枢,隙内白驹。
挫其锐,丹士不可锋芒毕露,要敛才不扬。解其纷,丹士断除妄想杂念,才能入乎静定,使生命长生久视。前辈所谓:巧不露机,拙不昧性,韬迹隐智以密于外,澄心封情以定于内。天机不张而默与道契,兹谓大智,学者能通于大智,与天同德,则化可恃。这个"化" 後经真 ...
悔迹【出典】梁'释慧皎《高僧传》卷五《竺道壹》: "竺道壹姓陆,吴人也。少出家,贞正有学业,而晦迹隐智,人莫能知。"【释义】晦迹意为隐居不出,不求闻达。【例句】竹冠草鞋粗布衣,晦迹韬光计。〔王仲元〔双调,江儿水〕《叹'世》 1098 〉"晦迹韬光"指隐居匿迹。
兵法叢刊,戰場商場的制勝寶典 姜子牙. 太公日:陰事大慮,當用書,士合而再離,三發而士知。再離者.分操一分,相參而不知情也。此謂陰書。武王日:「善哉。」之二十六軍勢武王問太公日:「攻伐之道奈何?」太公日「勢因敵之動,變生於兩陣之間.奇正發於無窮之 ...
