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同俗 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
烏孫在大宛東北可二千里,行國,隨畜,與匈奴同俗。控弦者數萬,敢戰。故服匈奴,及盛,取其羈屬,不肯往朝會焉。康居在大宛西北可二千里,行國,與月氏大同俗。控弦者八九萬人。與大宛鄰國。國小,南羈事月氏,東羈事匈奴。奄蔡在康居西北可二千里,行國,與康 ...
... 者仅四分之一也(看隋唐皇室血统表)。六、隋室、唐室之家族关系,常与儒教道德伦理抵触,而与塞外民族风俗习惯暗合也。《史记∙匈奴传》曰:“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之。”(《汉书∙匈奴传》同)《汉书》卷九十六《西域传》曰:“乌孙国......与匈奴同俗。
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Isagoge in bibliothecam Japonicam et studium literarum ... - 第 85 页
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Philipp Franz von Siebold, Makinosima Terutake, 1841
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《地方文化研究辑刊》(第五辑) - 第 5 卷 - 第 7 页
到青铜时代,汉中城固的宝山文化、宝鸡的国墓地文化同巴蜀三星堆文化、十二桥文化又互相交汇。汉中出土的椭圆形人面具和牛头状铺首,与三星堆铜器有相似之处。所以,自古以来,汉中就是“与巴蜀同俗”的区域,同属于巴蜀文化区。巴蜀文化区和巴蜀同 ...
谭继和, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳
烏孫在大宛東北可二千里,行國,隨畜,與匈奴同俗。控弦者數萬,敢戰。故服匈奴,及盛,取其羈屬,不肯往朝會焉。康居在大宛西北可二千里,行國,與月氏大同俗。控弦者八九萬人。與大宛鄰國。國小,南羈事月氏,東羈事匈奴。奄蔡在康居西北可二千里,行國,與康 ...
儒者一師而禮異,中國同俗而教離,又況山谷之便乎?故去就之變,知者不能一;遠近之服,賢聖不能同。窮鄉多異,曲學多辨,不知而不疑,異於己而不非者 ... 今卿之所言者,俗也。吾之所言者,所以制俗也。今吾國東有河、薄洛之水,與齊、中山同之,而無舟楫之用。
譙郡、濟陰、襄城、潁川、汝南、淮陽、汝陰,其風頗同。南陽古帝鄉,搢紳所出,自三方鼎立,地處邊疆,戎馬所萃,失其舊俗。上洛、弘農,本與三輔同俗。自漢高發巴、蜀之人,定三秦,遷巴之渠率七姓,居於商、洛之地,由是風俗不改其壤。其人自巴來者,風俗猶同巴 ...
... 於崤函敗師之年氋皆其類也氌關尹子曰暋古今之俗不同氋東西南北之俗又不同氋至於一家一身之善又不同氌吾豈執一豫格後世哉氜惟隨時同俗氋先機後事氋捐忿塞慾氋簡物恕人氋權其輕重而爲之氋自然合神不測氎契道無方氌抱一子曰暋氳隨時同俗 ...
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Zilin gujin zhengsu yitong tongkao: fu liushu bianyi
舍楯追辭川) ˊ 也曰哄鄰嘉興也哭典葉才和闖與通“ ‵古構享城前作醉李′′同也允 ˊ 荀予橋一飾其崝牲漢陳湯橋發兵斬郅奩叮滴蟲本作弇禮支單于史記舌橋然而末下也作運以弇卑字剔出擰字古蕃蕪字李嘶隸噯林也瘴刀與櫓同俗作溥為四點作元後逐 ...
... 厚也垂下′』室贊俗〔唰顒 ˊ r_ 同歉酢妤也匪序蕪驒字之鵑鍼幟字扮一項訓龐同踞 o 桉刨老老傾「彙朧盥〞耋同二鹽丘唐琄他礑韌 _ 靠韻肅字之詰,且刀緬扁顥亦作驊"士直刀士腰切桃一皿日睇輿胜肥同俗作山膃葉鵑盲唐塹日譠傑也 Z 肓萹旌兀舍切音 ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
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清明扫墓祭祖感恩千秋节日四海同俗
四海同寒食,千秋为一人。”,所言即是寒食节的来历“子推绵山焚身”的故事。 相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计谋害太子申 ... «大纪元, Kwi 15»
同文同俗闽台齐庆新春传亲情
作为大陆首个涉台国家级非物质文化遗产,“马尾·马祖元宵节俗”以花灯为媒,融合两岸,沿袭已久。一如往年,马尾、马祖互赠花灯,两地政府组团互访,两岸乡亲欢聚赏 ... «中国新闻网, Mar 15»
信陵君魏无忌评秦国:贪利忘义不知礼和畜生同
核心提示:信陵君魏无忌对魏王分析秦国的特性,也说:“秦与戎翟同俗,有虎狼之心,贪戾好利无信,不识礼义德行。苟有利焉,不顾亲戚兄弟,若禽兽耳。” 信陵君资料图. «凤凰网, Paz 13»