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傳世藏書: 宅经, 灵棋经, 易林, 太玄经, 葬书, 李虛中命书, 灵城精义, 玉管照神局, 太清神鉴, ...
此玄中有胎,故名玄胎。占者事皆新意,统"家人"之体,开花结子之课。象曰: "三传长生,胎孕成形。官加恩爵,婚获娉婷。病讼淹滞,财利叠兴。行人敌贼,恋生不行。"恋生者,如寅加巳,巳加申,申加亥,亥加寅,为进步长生,主事迟。如用值天后财爻,主结偶怀胎,外有 ...
修一派中常用“身内夫妻”、“男儿怀孕”等比喻身内阴阳交媾,如《泥洹集》中“男儿怀孕是胎仙,只为蟾光夜夜圆。 ... 三阴阳交媾是人的神气相交、身心统一,“修道者常伏其气于脐下,守其神于身内,神气相合而生玄胎,玄胎既结乃自生身,即为内丹不死之道也。
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胎息靜坐法: 「胎息經」講義 - 第 49 页
神爲炁子,炁爲神母,神炁相逐,如形與影,胎母旣結,卽神子自息氣從有胎中息不死之道也。下,守其神於身內,神氣相合而生玄胎,玄胎旣桔,乃自生身,卽爲內丹相感, : ^水母丄二月胎桔,十月形體具而能生人。修道者常^ 8 炁於臍牝」,非也。口鼻卽「玄牝」出入^ ...
吳耀玉著 吳耀玉 胎息經曰, ,「若欲長生,神氣相注,心不動念,無來無去,不出不入,自然常住。」此乃長生不老之內藥。秉此原理,常伏其炁於臍下,守其神於身內,神炁相合,而生玄胎,玄胎旣結,卽得內丹,胎在母腹,先生腎,後生臓腑,漸漸形成全體。故曰:「玄牝之門, ...
玄泉气功学名词。 0 指元海。《黄庭内景经'涵虚注》: "玄泉者,元海也"。拿指口中唾液,气功状态下口中炼就的津液。《黄指肾液。《黄庭外景经》: "送与还丹与玄泉"。注: "玄者,北方黑色也"。又: "泉者,坎之月窟别号也"。玄胎见《胎息经注》: "修道者,常伏其气于脐 ...
《黄庭外景经,上》: "下有长城玄谷邑。 ... 《金丹大要(卷六) ,真土妙用章》: 11 日月入于西而光耀于东,则东方青龙木德之正气入于玄冥之内,化而为六己, "【玄泉】内丹术术语 ... 《幻真先生注胎息经〉〉: "修道者常伏其炁于脐下,守其神于身 0 内,神气相合而生玄胎。
氣從有胎中息。神為炁子,炁為神母,神炁相逐,如形與影。胎母既結,即神子白息,即元炁不散。氣入身來爲之生,神去離形爲之死。《西昇經》云:身者神之舍, ... 玄胎既結,乃白生身,即為内丹,不守其神於身内,神炁相合而生玄胎,能生人。修道者,常伏其炁於肼下, ...
唐初有道之士,在总结历代养生术的基础上,由博返约,抓住人命只在呼吸之间的生命链条上最重要一环,积极主张以传统的"服气〈胎息) "为延寿的主要手段,为"神气交结而生玄胎"的内丹术的兴起,起了推波助澜的作用。叶法善主内丹,他在《九仙篇》中称: "造 ...
脐下三寸为气海,亦为下丹田,亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝,非也,口鼻即玄牝出人之门。盖玄者水也,牝者母也。世人以阴阳气相感,结于水母,三月胎结,十月形体具,而能生人。修道者常伏其气于脐下,守其神于身内,神气相合,而生玄胎。玄胎既结,乃自生身, ...
脐下三寸为气海,亦为下丹田,亦为玄牝。世人多 1 ^口鼻为玄牝,非也,口鼻即玄牝出人之门。盖玄者水也,牝者母也。世人以阴阳气相感,结于水母,三月胎结,十月形体具,而能生人。修道者常伏其气于脐下,守其神于身内,神气相合,而生玄胎。玄胎既结,乃自 ...