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說:「玄賾以咸亨元年(六七○),至雙峰山,恭承教誨,敢奉驅馳,首尾五年,往還三覲,道俗齊會,仂身供養,蒙示《楞伽》義云:此經唯心證乃知,非文疏能解。」又記弘忍大師之語云:「如吾一生教人無數,好者並亡,後傳吾道者,祇只十耳。我與神秀論《楞伽經》,玄理通快, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
一般说法是:慧能、印宗在广东,神秀在长安、洛阳、荆州,玄赜、玄约和道俊等在湖北,智诜在江苏,义方、僧达在浙江,法照在安徽,慧明在江西,各化一方,把东山法门传播于全国。《历代法宝记》也提到十弟子:“吾一生教人无数,除慧能,余有十尔。神秀师,智诜师, ...
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中国敦煌学百年文库: 宗敎卷 (1-4) - 第 173 页
不传了,我们感谢净觉在这《楞伽师资记〉中保存了一篇《弘忍传〉及一篇《神秀传〉。玄赜的《弘忍传〉(本书页 99 - 100 )记弘忍死于高宗咸享五年" ? " ,临死时说他的弟子之中,中有十人可传他的教法。那十人是: 0 )祌秀^ ) ; ^山老安 0 資州智诜( ? ) ^州法如( ? ) ...
弘忍的另一门徒玄赜撰有《楞伽人法志》。神秀死后,其门徒普寂也在嵩山竖立碑铭,建祖堂,以神秀上继弘忍。在上述背景下,净觉 1 撰《楞伽师资记》,对于达摩禅的特点和传承作了较为细致的记叙,该书对达摩禅提出如下认识:第一,达摩掸的根本经典是《楞伽 ...
资州智诜,白松山刘主簿,兼有文性;莘(当为华字之误)州惠藏、随州玄灼,忆不见之;嵩山老安,深有道行;潞州法如、韶州慧能、扬州高丽僧智德,此并堪为人师,但一方人物;越州义方,仍便讲说。”同时并语玄赜曰:“汝之并行,善自保爱。吾涅槃后,汝与神秀,当以佛 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
洪修平 第四章禪宗的分化一一七「汝之兼行,善自保愛,吾涅槃後,汝與神秀,當以佛日再暉,心燈重照。」這裡顯然暗示了玄日,問. ,塔成未?奉答:已了。」接著,弘忍便在對十大弟子一一加以評論之後,又語玄赜曰, ,載説,咸享五年〖六七四〉二月,弘忍「命玄赜等起 ...
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20世纪儒学研究大系: 儒释比较研究 - 第 18 卷 - 第 152 页
因为禅师都是些工心计的人,还用编家谱的方式来表示自己是某大师的儿子,例如弘忍的弟子玄赜有弟子名净觉,作《楞伽师资记》,以南朝宋时求那跋陀罗为禅宗第一世,达磨为二世,神秀、玄赜、慧安三人为第七世,以普寂、敬贤、义福、惠福四人为第八世。
因为禅师都是些工心计的人,还用编家谱的方式来表示自己是某大师的儿子,例如弘忍的弟子玄赜有弟子名净觉,作《楞伽师资记》,以南朝宋时求那跋陀罗为禅宗第一世,达磨为二世,神秀、玄赜、慧安三人为第七世,以普寂、敬贤、义福、惠福四人为第八世。
因为禅师都是些工心计的人,还用编家谱的方式来表示自己是某大师的儿子,例如弘忍的弟子玄赜有弟子名净觉,作《楞伽师资记》,以南朝宋时求那跋陀罗为禅宗第一世,达磨为二世,神秀、玄赜、慧安三人为第七世,以普寂、敬贤、义福、惠福四人为第八世。
间,刚好是神秀灭度后两年,道安寂灭的当年,不难看出玄赜召人京师去补神秀死后"两京法主"空位。其弟子净觉称赞为师"形类凡僧,证同佛地,帝师国宝,室友内归依" ,名振两京。公元 709 年,唐中宗中毒驾崩,韦后被杀,玄赜就死于这起事件的前后。《楞伽师资 ...
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玄赜 w wiadomościach.
湖北黄梅五祖寺
真身殿,又名祖师殿,乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂,原来在讲经台下,唐咸亨五年(674),弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的,北宋元右二年(1087)移至今址重修。 «海都资讯网, Lip 14»
非六根清净揭古代和尚如何偷情
神秀、玄约、老安、玄赜等皆言无欲。则天问诜禅师:'和上有欲否?'诜禅师……答:'有欲。'则天又问:'何得有欲?'诜答曰:'生则有欲,不生则无欲。'则天言下悟。”南宋济宗 ... «中网资讯中心, Gru 13»
五祖寺——中国禅宗发源地
唐咸亨五年(674),弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的,原来在讲经台下,北宋元右二年(1087)移至今址重修。弘忍真身本来保存在 “法雨塔” 内,据传被毁于民国16年,里面 ... «新浪网, Maj 13»
为什么古代高贵高贵妇人喜欢偷和尚
高阳公主是李世民的第十七女,十五岁的时候,李世民就精心挑选了宰相房玄龄的次子高大雄壮的房遗爱作她的驸马,可是却 ..... 神秀、玄约、老安、玄赜等皆言无欲。 «世界经理人, Lis 08»