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今複音詞稱贊、贊揚、贊美、稱揚、稱美諸義,乃赞與稱詞義之發展。赞引申爲稱說,復引申爲贶告。一則對人,一則對神。史記封禪喾: "而見太一如雍郊禮。其贊響曰: ... ... "漢志同。顏注: "贊饗謂祝辭。"封禪書: "祠上帝明堂,毋脩封禪。其贊饗曰: ' ... ...皇帝敬拜 ...
贊饗曰:「德星昭衍,厥維休祥。壽星仍出,淵耀光明。信星昭見,皇帝敬拜泰祝之饗。」其春,公孫卿言見神人東萊山,若云「見天子」。天子於是幸緱氏城,拜卿為中大夫。遂至東萊,宿留之數日,毋所見,見大人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子 ...
钟元凯同志认为玄言诗以佛家的偈子颂赞为形式,这一见解很新鲜,但还可以再讨论。 ... 赞则源于西汉四言(或六言)的郊祀赞飨文 2 ,东汉永平至建初年间人郑众作有婚物赞,此外张衡《南阳文学儒林书赞》,蔡邕《焦君赞〉〉、《太尉陈公赞》、《赤泉侯五世象赞》 ...
韦昭、《索隐》注,俱非, "其赞飨曰" ,按"赞飨" ,谓其祝赞之辞也。《索隐》注引《汉旧仪》云: "赞飨一人,秩六百石也。"是直以"赞飨"为官名矣,殊失之。河渠书第七《史记》二十九《河渠书》,以"利害"二字为眼目,以推美武帝为归宿。通篇可分两大段读,自首至"因命曰 ...
篇内"食巨枣, :大如瓜" ,按"巨"当作"臣"为是、若作^巨 9 ,翊与^ :字成:复文矣。"有司与太史公、祠官宽舒议。"此"太史公" ,盖谓当时天官掌故官属,非迁自谓也。韦昭、《索隐》注俱非。"其赞飨曰" , "赞飨" ,谓其祝赞之辞也。《索隐》注引《汉旧仪》云: "赞飨一人, ...
每月前晦,察行陵廟。〔三〕丞一人,比千石。〔四〕本注曰:掌凡行禮及祭祀小事,總署曹事。〔五〕其署曹掾史,隨事為員,諸卿皆然。〔一〕盧植禮注曰:「如大樂正。」〔二〕漢舊儀曰:「贊饗一人,秩六百石,掌贊天子。」〔三〕漢官曰:「員吏八十五人,其十二人四科,十五人佐, ...
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经史百家杂钞全译 - 第 10 卷 - 第 6317 页
曾国藩, 张政烺, 杨升南, 王贵民. 特气太一祝宰则衣紫及绣,五帝各如其色,日赤,月白。十一月辛巳朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜太一。朝朝日气夕夕月 0 ,则揖。而见太一如雍郊礼。其赞飨 ...
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中國官制大辞典 - 第 1 卷 - 第 306 页
《汉书,儒林传》记"孝文帝时,徐生以頌为礼官大夫。,赞飨官名。东汉太常所属有赞飨,西汉无考,可能是东汉时所置.秩六百石,赞是佐的意思,飨同亨,也就是烹,赞飧的职掌可能是佐助太常掌理祭祀宗庙、天地时所用牺牲等祭物的烹制之事。太常掾吏员名。
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 1 卷 - 第 37 页
... 占病者祝^ 787 卜病者祟^ 787 郊拜太一赞飨文^ 787 拜祝祠太一赞飨文^ 787 祠上帝明堂赞飨文^ 787 倀子逐疫^ 788 王使威长葬铭^ 788 全汉文卷五十八王莽(一) ^ 789 上书让定策功赏^ 789 上书助给贫民^ 789 受宰銜上书^ 789 上书辞赏新野田^ ...
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汉诗文纪事 - 第 1 卷 - 第 235 页
其赞飨曰: "天始以宝鼎神策授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇帝敬拜见焉。"而衣上黄。其祠列火满坛,坛旁亨炊具。有司云"祠上有光焉"。公卿言"皇帝始郊见太一云阳,有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光,及昼,黄气上属天"。太史公、祠官宽舒等曰云云。(第 1395 ...
