O QUE SIGNIFICA がく‐じたて EM JAPONÊS
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definição de がく‐じたて no dicionário japonês
Construção temporária 【Ajustar】 Ajustando os cantos de um edredom ou guarnição longa, etc., como uma moldura. Espelhe o espelho. がく‐じたて【額仕立て】 掛け布団や長着のすそなどの角を、額縁のように仕立てること。鏡仕立て。
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10 LIVROS EM JAPONÊS RELACIONADOS COM «がく‐じたて»
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がく‐じたて na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
がく‐じたて e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
810 ,こ. 'ぐわつ V !ちし 歸六長籌下士 88 の兩面を代表する井上 8 と伊藤博文 11 七遇は酷薄を極め、一行は非常な辛酸をなめて、ンドンに到着した。ぐうー|、はかうひじやうしん 3 んた. ... もい—で鲁あ; 6 にわかじたてやうんくさやうな時代の空氣であったから, ...
て物體が作用することの出來るものと^じたてあらうか。ベントリ-に宛て趣味を抱く所てある。彼は「遠距離作用」を信じたてあらうか、即ち物體のない所あると者へて居る。此の^题に關する-一ュ-トンの見解が少なからず人々の空間を通じて相互に作用を及ぼす ...
一戸直蔵, Florian Cajori, 1920
3
ねえ、おつきさまどうしてぼくについてくるの?: かがくたんていだん
子どもたちの誰もが一度は抱くであろう身近な疑問や質問をテーマにして、分かりやすく楽しく応えるお話じたての科学絵本。
ちじと 2 じんけいをり. ... また榮次郞の如き孝子も怠り^いは世の常でたてまつたみ,や 1 や 1 みしゆ 2 ^いじ 6134 か 4 'し 4 じたやすよつね目のあたりの事で、各々方御存知の事でござらうが、かゝるありがたき御仁恵は、折々思御慈悲、廣大の冥加、、申す ...
とヒ仕れ一た司アのさのし上り野人育まのャ分求教り来キた、へあ将のいま院がら分てた学りか自っま大と接も持たらゆ面私を。かに次の味た社的一ト興し会境第イゝりま。の環丶ガかいた初、果、代てし最め結に時げではたたか生上の時いし確学じた当な付は ...
地露學講話一" ^ 第十| 1 ー章束京(江戸 間し比か聞云冷の國座以は之 な大谷たもら. ... たもは斷事諸國五然叫新を官に園な信歌然で員親時るび橋なの當にどじ舞としは王とに廻藝し命時避は他伎大た大は丄ハ四妓本にの難實か座地かさ歌時時たの所て新し ...
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決定版 日本人の論語: 伊藤仁斎『童子問』を読む
せんこんかんえとく学問にとって詳じ詰めた究極の根幹は、人間性の本質を会得する人間学であり、社会的生存者としての精神修養であせいみつれんましこさよしよくてらり、 ... こころざしせいけんしゆしがくけんまにわか十五、六歳にして志を聖賢の道に立て、朱子学を研磨すること二十九歳に及ぶ。 ... しかし晩年の円熟した風貌を、ある公卿が、伊藤仁斎には、大納言の品位がある、と嘆じたほど、人格の充実が顕著であったと思われる。
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日本人の論語(下): 『童子問』を読む - 第 3 巻
せんこんかんえとく学問にとって詮じ詰めた究極の根幹は、人間性の本質を会得する人間学であり、社会的生存者としての精神修養であせいみつれん ... こころざしけんまにわか十五、六歳にして士心識識の道に立て、朱子学を研磨すること二十九歳に及ぶ。 ... えんじゆくふうぼうだいなごんひんいたんしかし晩年の円熟した風貌を、ある郷卿が、伊藤仁斎には、大納言の品位がある、と嘆じたほど、人格の充実が職請であったと思われる。
尖 51 な皮膚面に稱る、時は强く押さないやうに.し且つ何時も同 1 の 8 で押すやうにする。又取去る時も魚に引かく慷-」,して取去ってはなら 53 。尖 5 の诅度な體诅, ^同梯にする:とは必要でわる。被驗者は 8 ?な 18 ーした#合に「窓じた」と答へ-强〜^じた ...
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石橋忍月研究: 評伝と考証 - 198 ページ
だが改めて付言した背景には、善治が〈文学と自然〉論争時の続編ともいうべき「小説論略」(明治二十二年八月三十一日『女学雑誌』)を発表していたからである。 ... 従って要旨の第二点としては、区別を言い立てて論う批評家の「人才を殺ろす(中略)天禀の長所を没する」偏狭な「品位」を詰責することになる。 ... 理屈なるか」と駁し、鷗外「現代諸家の小説論を読む」が「掌を返へすよりも容易なるに驚かざる能はず」と断じた所以である。