O QUE SIGNIFICA ときじく‐の‐かくのこのみ EM JAPONÊS
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E o peck de Kijikaku 【não-tempo confectionary】 "É no ramo da primavera do início do verão, do lugar onde o incenso não desaparece" do tachibana. ときじく‐の‐かくのこのみ【非時香菓】 《夏から早春枝にあり、香の消えないところから》タチバナの実。
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10 LIVROS EM JAPONÊS RELACIONADOS COM «ときじく‐の‐かくのこのみ»
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ときじく‐の‐かくのこのみ na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
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万葉を行脚(あんぎゃ)する - 181 ページ
多遅摩毛理は、常世の国から登岐士玖能迦玖能木實(橘)を持ち帰った人で、『古事記』の、中卷垂仁天皇条に、常世の国へ派逍された多遅摩毛理は苦労して、ときじくのかくの木の実を捜し求め帰国するが、すでにとき遅く、天皇は崩御されていた。そこで彼は、 ...
というのは「ときかくのこのみじくの香果」と呼ばれた橘が日本へ伝来した故事がー篇の神話的な伝説と化していたからで、『古事記』には垂仁天皇の御代のこととして、田道間守の話が次のように記されている。すめらみことみやけのむらじらたぢ 4 もりとこよときじ ...
今云二相楽又到-弟国-之時、遂堕二峻淵一而死。故号, ,其地-謂二堕国;今云二弟国-也。すめらみことみやけ 0 むらじらおや又天皇、三宅連等の祖、名は多遅摩毛理「| " 1 一珠じくの I と-』よ 0 くにっか九を以ちて常世国に遣はして、ときじくのかくの木の実を求め ...
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海峡を往還する神々: 解き明かされた天皇家のルーツ
とこよのくにときじくのかくのこのみそれによれば、垂仁天皇は田道間守に命じて常世国(伝説の不老長寿の国。海の外の異郷)に遣わし、非時未日一果をはとう「ご命令で万里の波濤を超え、遠いところに行ってまいりました。常世国は、神仙が隠れ住む世界で ...
木の実の正体はたちばな「ときじくのかくの木の実」は直訳すれば、時間に関係なくいつでも香りがする果物ということになり、その実は橋をさしているといわれている。橘は常緑樹の一種で、一年中葉の生えた常緑樹はそれ自体、神聖視されていた。相橋系の実は ...
(日本書紀)また天皇、三宅の連等が祖、名は多遅摩毛理をもちて常世の国に遣はして、ときじくのかくの木の実を求めしめたまひき。かれ、多遅摩毛理、つひにその国に到りて、その木の実を採り、縵八縵.矛八矛をもちて、将ち来し問に、天皇すでに崩りましき。
垂仁天皇の命で多遅摩毛理が「ときじくのかくの木の実」を見出すのも常世国であった。「日本書紀』では山中他界を前提に中国の聖山の蓬莱山をトコョノクニと訓付けしている。一方水中他界で有名なのは浦島太郎の竜宮城である。 コラム 6 『旧約聖書』における ...
歌の表現に郎して言えば、家持の周囲で、橋が、まだ青いながらも、「時じくのかくの木の実」といわれる実を、いかにも橋らしく見せはじめたことが、認作の直接 ... 天里、三宅達等が祖、名は多遅摩毛理を以て、常世国に這して、ときじくのかくの木実を求めしめき。
時毎に咲かむ花をし(二十ノ四三一四)等。ときさく解き放く(動詞,四段) 1 の結びも解き放けず(十ニノ二九七五)。夜の紐だに解き放けずして(十七ノ三九三八)。結ひてし紐を解き放けず(十七ノ を(十八ノ四一一一) 実(句)橘の実。 1 時の香の木の実ときじくのかくの ...