10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «醇驳»
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醇驳 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
醇驳 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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曾國藩修身絕學:逆中求順,敗中求勝的挺經術: - 第 270 页
《挺經》認為:「厥後聰明魁傑之士,或有識解撰著,大抵孔氏之苗裔,其文之醇駁,視乎見道之多寡以為差:見道尤多者,文尤醇焉,孟軒是也;次多者,醇次焉;見少者,文駁焉;尤少者,尤駁焉。自荀、揚、莊、列、屈、賈而下,次第等差,略可指數。」曾國藩認為文章的醇厚 ...
厥后聪明魁桀之士,或有识解撰著,大抵孔氏之苗裔,其文之醇驳,一视乎见道之多寡以为差:见道尤多者,文尤醇焉,孟轲是也;次多者,醇次焉;见少者,文驳焉;尤少者,尤驳焉。自荀、扬、庄、列、屈、贾而下,次第等差,略可指数。【译文】夏、商、周三代的鼎盛时期, ...
叠山道学之士,宜其贸醇,而乃取于驳;老泉文章之雄,宜其贵驳,而乃取于醇。固如二子批点之意,亦姑取其文,而醇驳未暇论也。不然老泉上田枢密等书,往往以孟韩并言,何比拟之不伦。而叠山取后世之文,编为《轨范》,以示初学,是又不止于批点《檀弓》而己。
他认为,衡量一个人水平高低的标准只有两条:一则见道之多寡,一则为文之醇驳。"所谓见道多寡之分数何也?曰深也,曰博也" ; "深则能研万事微芒之几,博则能究万物之情状而不穷于用。"而为"文之醇驳" ,亦"一视乎见道之多寡以为差。见道尤多者,文尤醇焉" ...
文之用在上,则文与道合,而其文极盛而不可加;文之用在下,则文与道诡离诡合,而其文亦多驳而少醇,非独人事,盖有运会焉。是故其道则君臣父子,礼乐政刑;其文则如日星、如河岳者,《六经〉四子之文是也。其于道或醇驳参而其文足自名其家者,迁、固、韩愈 ...
故欲求道必先單文,為文功夫一深,自能得古人之精神,而求得古人之道了反之,見道之後為文始能柚醇,始可漸臻無累之境。曾氏日:「其為文之醇駁,一視乎見道之多寡以為差。見道尤多者,文尤醇焉,孟柯是也 0 次多者醇次焉,見少者文駁焉,自苟、揚、莊、列、 ...
... 深受韓歐文論之影響,雖亦深嗜老莊自然之趣,而實校側重於懦家之道,其致劉孟容書云:所貴乎聖人者,謂其立行與萬事萬物相交鉛,而曲當乎道,其文字可以敎後世也 0 又云:大抵孔氏之苗裔,其文之醇駁,一視乎見道之多寡以爲差;見道尤多者,文尤醇焉, ...
孔子之門有四科:子路少者尤駁焉。自荀、楊、莊、列、屈、賈而下,次第等差,略可指數。夫所謂見道多寡之分數,何也?駁 ... 厥後聰明魁傑之士,或有識解撰著,大抵孔子之苗裔,其文之醇十八、文之醇駁視見道之多寡楊季子論文書〕之語,滌除未盡,以致近世治 ...
(丄)醇驳深博见道多的文则醇,少则驳。"醇驳"是说到文的方面的,把: 1 道"作为"文"之批评标准。怎样^见道多少呢?就视见道之"深"与"博"而定。深,指对道的分析而言;博,指广参而言。( ! )碎隘蔓易他批评汉宋诸人从文字见道的毛病是碎隘蔓易。许慎、郑玄可 ...
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安陽縣志(河南): 28卷, 卷首 : 1卷 - 第 43 页
主"〉,"一一やーヌ V、:二一/ 1、白其詞權量其吉類分為一一一曰內曰外曰捧內篛九篛義| ^十篇醇驳相渰 1 依做論語焦書讀者厭之銑爲;其逑敎亂輿故.仲淹其宵憂世之志予面其續輕俱やム卖雨瀵^行 1 寧無二言之幾于道者不喲則民きリ察^氏產最若馬遷審者 ...